种树郭橐驼传写作背景
本文是寓言体的传记。名“传”,实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考,后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期,豪强地主兼并掠夺土地日益严重,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民,除了交纳正常的捐粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载,各地官僚为巩固自己的地位,竞相向朝廷进奉,加紧对下层的盘剥,于是“通津达道者税之,莳蔬艺果者税之,死亡者税之”,民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品,该文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文,一个讽喻性极强的寓言故事,郭橐驼种树的事迹已不可考,后世学者多认为这是设事明理之作。
相关内容
-
种树郭橐驼传种树方法
种树郭橐驼传种树方法,,郭橐驼总结自己的种树方法就是:顺木之天,以致其性(顺应树木的自然生长规律,使它按照自己的本性成长罢了)。他对自己种树的成绩的评价是:吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也(我只是不妨害它的生长罢了,并不是有能力使它高大茂盛啊;只是不抑制、不损耗它的果实的成熟过程,并不是有能力使果实结得又早又多啊)。《种树郭橐驼传》,唐代文学家柳宗元的传记作品,以树...
-
种树郭橐驼传介绍种树经验
种树郭橐驼传介绍种树经验,,作者巧妙地通过给郭橐驼立传,通过驼介绍养树的经验,再把养树之道“移之官理”,巧妙地把“养树”与“养民”联系起来,委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。《种树郭橐驼传》,唐代文学家柳宗元的传记作品,以树喻人,讲述了种树育人、治国养民的道理。这篇文章题目虽称为“传”,但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治,顺乎自然的思想为出发点,借郭橐驼之口,由种树的经验说到为官治...
-
种树郭橐驼传原文及翻译注释
种树郭橐驼传原文及翻译注释,,《种树郭橐驼传》原文:郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之,曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其...
-
种树郭橐驼传判断句
种树郭橐驼传判断句,,判断句:以“……也”表示判断,例如:理,非吾业也. 省略句:括号是表示省略的部分 1.以(之)为官戒也 2.移之(于)官理 3.然吾居(于)乡 4.他植者虽窥伺效慕,莫能如(之)也.《种树郭橐驼传》,唐代文学家柳宗元的传记作品,以树喻人,讲述了种树育人、治国养民的道理。这篇文章是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考,后世学者多认为这是设事明理之作,此文是针...
-
种树郭橐驼传人教版
种树郭橐驼传人教版,,《种树郭橐驼传》,唐代文学家柳宗元的传记作品,以树喻人,讲述了种树育人、治国养民的道理。创作背景:这篇文章是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考,后世学者多认为这是设事明理之作,此文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期,豪强地主兼并掠夺土地日益严重,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民,除了交纳正常的捐粟外,还要承受地方军政长官...
-
种树郭橐驼传34段翻译
种树郭橐驼传34段翻译,,1、种树郭橐驼传原文及翻译如下:郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之曰:“甚善,名我固当。”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。2、译文翻译郭橐驼,不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背突...
-
种树郭橐驼传拼音原文
种树郭橐驼传拼音原文,,种(zhòng)树(shù)郭(guō)橐(tuó)驼(tuó)传(chuán)-柳(liǔ)宗(zōng)元(yuán)郭(guō)橐(tuó)驼(tuó),不(bù)知(zhī)始(shǐ)何(hé)名(míng)。病(bìng)偻(lóu),隆(lóng)然(rán)伏(fú)行(xíng),有(yǒu)类(lèi)橐(tuó)驼(tuó)者(zhě),故(gù)乡(...
-
哈士奇好几天都没有大便了这是正常现象吗
这是,现象,哈士奇,都没,几天,这是,都没,几天,现象,哈士奇,哈士奇两天没大便喂它吃的馒头鸡肉胡萝卜!吃的挺多的 从昨天一直没大便我有些担心.请问这正常吗?胖头鱼:出去多溜溜吧,我家宠物狗也是它怕放炮不下楼,今天多溜一会就拉了。清雨回忆:可以给西安哈士奇口服些香油或润肠的药(如杜密克),可以起到润肠的作用。如果到明天还是没有见到大便,可以直肠给点开塞露试试。秋水伊人:给它点水果,苹果,西瓜,黄瓜...
-
种树郭橐驼传原文
种树郭橐驼传原文,,郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑...
-
种树郭橐驼传6个句子翻译
种树郭橐驼传6个句子翻译,,1、"郭橐驼,不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就像骆驼一样,所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后,说:“这个名字很好啊,这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。2、他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人,都争着把他接到家里奉养。3、观察橐驼种的树,有的...
-
种树郭橐驼传
种树郭橐驼传,,《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元的作品。这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文,也是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的事迹已不可考,后世学者多认为这是设事明理之作。此文针对当时官吏繁政扰民的现象,通过对郭橐驼种树之道的记叙,说明"顺木之天,以致其性"是"养树"的法则,并由此推论出"养人"的道理,指出为官治民不能"好烦其令",批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为,反映出作者同情人民...
-
种树郭橐驼传课文
种树郭橐驼传课文,,郭橐驼,不知始何名。病瘘,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之,曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑...
-
种树郭橐驼传1、2段翻译
种树郭橐驼传1、2段翻译,,郭橐驼,不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就像骆驼一样,所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后,说:“这个名字很好啊,这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里的富豪人家,从事园林游览和做水果买卖的人,都争着迎接他,雇佣他。观察橐驼种的树,即使是移植来...
-
蝴蝶犬后腿抽搐,这是什么情况
情况,后腿,蝴蝶,这是什么,蝴蝶犬,情况,后腿,蝴蝶,这是什么,蝴蝶犬,六月莲:1,蝴蝶犬去医院检查,肯定要的。2,第一种可能,神经问题,你买时没注意吧?3,第二种可能,缺钙,不过这个可能性比较小,缺钙是站立不稳,但不会抽。漫步街头:是缺钙吧,但是也不应该一整天都在抽啊,最好还是带去检查一下好,狗都买回来了,这么一点工夫省不了.朦胧月色:针都打齐了没有?有可能他原来得过犬瘟,犬瘟的后遗症有抽搐这一...
-
火烧云文本解读
火烧云文本解读,,这是一篇非常优美的写景之作。著名女作家萧红以热情酣畅的笔墨给我们勾画了一幅绚丽多姿的火烧云图景。课文写火烧云上来和下去的全过程。重点写“上来”部分。先写火烧云上来时,大地笼罩在柔和明亮的霞光中,万物都改变了自己原有的颜色。第一自然段中,作者连用了7个“……了”的句子,不仅展示了栩栩如生的美景,同时渲染了人们欢乐的心境。一个“烧”字极其形象地写出了火烧云的特点,“红彤彤的,好像是天...
-
种树郭橐驼传翻译及注释
种树郭橐驼传翻译及注释,,译文郭橐驼,不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背高高突起,弯着腰走路,就像骆驼一样,所以乡里人称呼他叫“驼”。橐驼听说后,说:“这个名字很好啊,这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人,都争着迎接雇佣他。人们观察橐驼种的树,或者移植的树,...
-
种树郭橐驼传文言现象
种树郭橐驼传文言现象,,词类活用通假字1.早缫而绪(“而”通“尔”,你们)3.既然已(已通“矣”,了)句式1.判断句以“……也”表示判断。例:官理,非吾业也(非……也,表否定的判断句)2.倒装句郭橐驼,不知始何名3.省略句传其事以(之)为官戒也而卒以(之)祸苟有能反(于)是者然吾居(于)乡移之(于)官理,可乎4.宾语前置故不我若也又何以蕃吾生而安吾性耶吾又何能为哉5.定语后置凡长安豪富人为观游及卖...
-
种树郭橐驼传概括
种树郭橐驼传概括,,《种树郭橐驼传》,唐代文学家柳宗元的传记作品,以树喻人,讲述了种树育人、治国养民的道理。这篇文章题目虽称为“传”,但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治,顺乎自然的思想为出发点,借郭橐驼之口,由种树的经验说到为官治民的道理,说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子,却收到适得其反的效果,仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死,大盗不止”“剖斗折衡,而民不争”...