乡土中国人与社会的关系

乡土中国，一本关于中国乡土社会，人文风情，折射出国内社会学的哲理，相比其他的描写，作者关于中国社会的科学研究和内涵令人更加信服。

鄙视链一直都在，不管是在哪里，因为每个人都自恋，都会有优越感，这就产生了对比，从而有了鄙视的心理。在深圳，关内人就关外有着强烈的鄙视，环境，治安，人文等等，可能关键就在于经济，穷代表一切。城市对于乡村的鄙视，非议，一直都在，城乡差异的悬殊是根本。不过作者根本不认同，因为城里人来到乡村，与乡下人来到城里一样无知，走马观花。

乡村的根本，也是中国人的根本在于土，乡土气息，乡土生活，都离不开土地，因为只有了土地，才能扎根生活，如同现今变质了的房产。

乡土中国，社会关系区域化明显，很多人都提出了乡村人自私的理论观点，毕竟人都是自私的，而作者却认为这是人的天性，提出了自己的观点，中国乡土是差序格局。相比于西方国家的团体结构，中国社会结构是一张网，人情关系网，每个人都被网罗其中。每个人像是投入湖中的石子，以自我为中心，一圈圈波及周边，别的圈子所波及就发生了联系，每个个体不相同，每个人，每段时期，圈子网也不尽相同。

我们平时说的“自家人”，可以把亲热之人都拉进来，既包括自己的家庭、家族、亲戚，也包括同村、同乡、同地区。这样，在大圈子里是“私”者，在小圈子里又是“公”。

正是差序格局，导致中国社会复杂的人情关系，当波及中心人关系网时，会存在双重标准。在差序格局中，社会关系是从一个一个人推出去的，交往范围的扩大仅是私人联系的增加，社会范围成为一缕缕私人联系所构成的网络。因此，在社会交往中重人情，重关系，重圈子。

长老教化，乡土无为之治的根本原因。乡土社会是一个熟人社会，具有很强的稳定性。在社会继替过程中产生的文化与经验在稳定的乡土社会中扎根下来，逐渐被人们承认，被整个社会所接受，无形中形成了一种教化的力量。对于长幼有序所反映的血亲间的地位关系，亲属原则在社会生活中的形成，长幼原则的重要，表示了教化权利的重要。