非攻鲁迅先生原文，，子夏的徒弟公孙高来找墨子，已经好几回了，总是不在家，见不着。大约是第四或者第五回罢，这才恰巧在门口遇见，因为公孙高刚一到，墨子也适值回家来。他们一同走进屋子里。公孙高辞让了一通之后，眼睛看着席子的破洞，和气的问道：“先生是主张非战的?”“不错!”墨子说。“那么，君子就不斗么?”“是的!”，墨子说。“猪狗尚且要斗，何况人……”“唉唉，你们儒者，说话称着尧舜，做事却要学猪狗，可怜， ...

人皆有不忍人之心文体，，《人皆有不忍人之心》文体：语录体散文。《人皆有不忍人之心》肯定了人有不忍人之心，也就是侧隐、羞恶、辞让、是非之心后，孟子又讨论了恻隐、羞恶、辞让、是非四墙之心，与仁义礼智四德的关系。认为侧隐之心是仁的开端，羞恶之心是义的开端，辞让之心是礼的开端是非之心是智的开端。“端”字本作“尚”，“上象生形，下象其根也”（《说文解字》）。换言之，“端”即事物的萌芽、开始。“端”表明恻隐、 ...

人皆有不忍人之心看法，，《人皆有不忍人之心》肯定了人有不忍人之心，也就是侧隐、羞恶、辞让、是非之心后，孟子又讨论了恻隐、羞恶、辞让、是非四墙之心，与仁义礼智四德的关系。认为侧隐之心是仁的开端，羞恶之心是义的开端，辞让之心是礼的开端是非之心是智的开端。“端”字本作“尚”，“上象生形，下象其根也”（《说文解字》）。换言之，“端”即事物的萌芽、开始。“端”表明恻隐、羞悉、辞让、是非不是种既定、完成的东西 ...