中国的尼姑最早是何时出现的

释迦牟尼时期，北印度十六国，基本上是君主制。此外，还有一些独立或半独立的小国，其中之一是释迦牟尼人统治的卡皮洛韦。属于佐佐罗王国；在的尼泊尔，靠近印度边境；从事水稻为主的农业。萨迦人的政治制度被认为是贵族共和，由少数统治者通过协商进行统治，也被认为是专制的少数寡头政治。

释迦牟尼的父亲数独王是释迦牟尼家族的族长之一，母亲莫耶夫夫人在回娘家产子的路上，出生在蓝毗尼花园的无忧树下。关于释迦牟尼的诞生，有许多神话：他从口袋里领导，莫也梦见白象转世；他出生在莫亚的右侧，空气中弥漫着泉水，用冷温水浇灌着他的母亲和儿子；他站起来宣称“除了我什么都没有”.

可以说他出身高贵，享受着比普通人更好的生活。而且年轻的释迦牟尼和大多数王公一样，无法从肉欲的狗和马中自拔。甚至，他经常徘徊在浪漫和浪漫的境地，被认为是一个彻头彻尾的浪子。后来在父亲的安排下，释迦牟尼嫁给了堂弟，两人有了爱情的结晶。

但是婚姻生活并没有束缚释迦牟尼，他的生活依旧，每天都在享乐上浪费时间。有一天，释迦牟尼开悟了，他做了一件让所有亲友都觉得离谱的事：踏上救赎之路。一天晚上，释迦牟尼一人一马的离开了尼泊尔，他的人生也随着这次旅行发生了翻天覆地的变化。

释迦牟尼试图通过按照印度传统的禁欲主义习俗惩罚自己的身体来减轻自己的罪行。经过一次旅行，释迦牟尼瘦了很多，变瘦了。在这个苦行时期，释迦牟尼所遭受的痛苦是常人无法想象的。为此，旅行结束后，释迦牟尼终于看到了曙光，成佛了。

释迦牟尼的苦修虽然达到了预期的效果，但他并不满意。释迦牟尼想追求更高的境界。他认为苦修的境界是“超越自我”，也就是世人所说的“涅槃”。只有达到这个思想层面，精神修行才算圆满。在追求这个境界的过程中，释迦牟尼体会到了一种说不出的快乐。

因为释迦牟尼没有继承父亲成为下一任国王，而是选择了自己的信仰，感染了很多人。劳动群众和富裕阶层都受到释迦牟尼的影响，皈依了佛教。从此恒河沿岸出现了很多寺庙，越来越多的信徒来到寺庙修行超越自我。

为了给每个人一个达到“超我”境界的机会，释迦牟尼制定了一套请教规则。在这套请教规则中，男女信徒有一定的区别，比如男僧要在寺庙修行，女尼姑要在寺庙修行。据说第一个出家的女人是释迦牟尼的姑姑。

后来释迦牟尼游历甚广，传道授业，发迹于印度各地。

那么，化缘的意义是什么呢？

当时给释迦牟尼送饭的信徒，觉得与佛分享食物，有助于自己的思想得到转化。从某种意义上说，当时的释迦牟尼和印度就像弗朗西斯和狼一样。他用这种冷静的方式，驯服了各种政权，使佛教成为各国都支持的正统请教。后来，印度政治家甘地总结了释迦牟尼的理论：“真正的生活不是沉浸在快乐中，而是承担更多的责任。”

在佛教蓬勃发展的过程中，上三个地区发生了剧变：印度、地中海和中国。由于这三个地区相距甚远，它们之间几乎没有交集。公元前480年，老释迦牟尼在恒河上游荡，向印度人传播他的思想。孔子游历东周，将他的儒家思想传播到各地。人刚刚在马拉松平原打败了波斯人，上比较早的民主正在这片土地上酝酿.

公元前486年，80多岁的释迦牟尼入行前坐下说：

“我老了，老了。我的旅程就要结束了，我的人生就要结束了，我的年龄也就八十了。阿难，就像老爷车的翻新一样，还是要靠新西兰的帮助，勉强走路。”

佛陀释迦牟尼的思想和理论，一般概括为四大真理：苦、聚、灭、道。佛说的重点是人的身心，一切都围绕着“苦”，所以要解决这个问题。四谛中，“苦”与“集”属于他的认识论，“灭”属于唯心主义，“道”属于方法论。贯穿一切的是“缘起”，即缘起的苦生，缘起的苦死。

可以说，释迦牟尼佛的去世并没有阻止佛教的传播。释迦牟尼禅定二百年后，各地对佛教信条的态度发生了微妙的变化，这些都得益于阿育王。始于恒河沿岸的统治者在短时间内统一了分裂的印度国家。可以说阿育王是当时上比较强大的统治者之一。

因为阿育王是一个虔诚的佛教徒，所以佛教在阿育王统治期间传播迅速。每当佛教遭到其他印度教徒的排挤和压制，阿育王总是挺身而出，为佛教正名。和中国一样，信奉虔诚、拥有权力的统治者是比较具影响力的传教士，阿育王为佛教在印度的传播做出了巨大贡献。

在请教史上，有两个比较富饶的请教诞生地：

一个在印度北部；

另一个是中东；

这两块土地分别孕育了两大请教。

事实证明，佛教是请教史上传播比较快的请教。释迦牟尼在世时，即使在与外界没有文化或商业交流的北印度，也有大量的皈依者。随着佛教在印度的盛行和传入东方，佛教在中国也发展迅速。当然，佛教之所以能在中国传播，还是取决于唐五代的统治者。

参考文献：

【 佛学大辞典 、 释迦牟尼佛生平考 】