此后，宋朝的宋祁在《新唐书》进一步指出：“甫又善陈事势时事，律切精深，至千言良多哀，世号‘诗史’”。这里的“诗史”之名，大抵也是因为杜甫以事势时事入诗。

　　

　　

　　

　　这一点在他的新题乐府和古体诗中表现得异常充裕。

　　

　　杜甫的新题乐府倒退了两汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”的差劲保守，构建了“即事名篇，无复依傍”的新乐府。（为何叫做“新乐府”或“新题乐府”呢？这是因为，在古题乐府中，问题就规定了写作内容。而杜甫是自主新题，写作新的内容。多么的做法被元稹、白居易们所承袭，开展了“新乐府运动”。还记得后头说的李白写的乐府诗吗？李白写乐府多是抒情的，而乐府这种诗体，副本是叙事的。大约说，这两位对古乐府各有创新。）说回杜甫的乐府诗，他效法汉魏古乐府取题的解决，以“行”写事势时事，然而自主新题，如《兵车行》。（乐府中没有多么的问题）

　　

　　车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘内助走相送，尘土不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十５北防河，便至4十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻，汉家山东２百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无器材。况复秦兵耐苦战，被驱类似犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨？且泛泛年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男藏匿随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！

　　

　　这首诗写于杜甫困居长安期间（后头的文章提到过这临期间），嘲讽唐玄宗动员的边界和平穷兵黩武给苍生带来的劫难，诗的标题不必《兵车行》一类的乐府旧题，而是警惕新题，直接针砭时政。在写法上，一初阶摹写送别惨状，是纪事，自“或从十５北防河”初阶是用征夫的口吻抱怨，作为叙述者，骚人是站在大众亏蚀一边的：因为和平，千村万落荒无火食；因为和平，土地已一时无垦植；因为和平，苍生不知拿何交税；因为和平，农业社会下的大众反而不敢生男孩（男性代表休息力）。

　　

　　这首诗中借征夫口吻说：“不敢言恨”，然而读之却无一语不饱含怨恨。嘲讽杨国忠兄妹的《佳丽行》也是如此，骚人仿佛只是一个通讯员——如实记实眼见的事件的原貌：“佳丽”姿式的娇美，服饰的雄浑和饮食的优良，以及其兄的气势逼人。无一嘲讽语，而描绘处语语激劝；无一声感触，而句读间声声叹息。

　　

　　

　　

　　再如《自京赴奉先县咏怀５百字》（这是一首古体诗），下文简称为《５百字》。

　　

　　《５百字》的写作靠山：杜甫在长安谋患了一个监视兵器（府胄军曹）的小官，然而他却把家安在距离长安240华里（约一20千米）的渭南的一个小县城——奉先县，杜甫作为“长漂”，不存在在任务地安家的财力。

　　

　　从长安到奉先县，那一起，他看到了种种一致理的景象。即使他已经够惨了，但这首诗里仍旧交织着思君恋阙的忠心和对民气亏蚀的关注，这种忧国忧民彷佛是与生俱来的，以是在诗中说大师是“葵藿倾太阳，物性固莫夺”，并写出了“寒门酒肉臭，路有冻死骨”的不朽名句。

　　

　　《兵车行》《佳丽行》《５百字》其实凡是写于安史之乱前的，留存于浊世中，杜甫，这位飞快的骚人，已经嗅到种种危机彷佛要以天崩地裂的姿势帮衬。

　　

　　此后的《悲陈陶》《悲青坂》写两次与叛军的交锋，唐军丧失綦重沉重；《喜闻官军已临贼境２十韵》《收京３首》等是反馈的唐王朝的战败；和平期间的“３吏”“３别”更是饱含泪水地写和平给大众带来的种种劫难——不够年数的男丁，被动哀求为将士做饭的老妇人，怠懈修筑工事的潼关吏；新婚第２天就与丈夫分此外新娘，已经无家可别又被征走的老兵，听完老伴嘱托不得不上路的老翁。这些人，不外是千切切万受难苍生的代表。

　　

　　正如上面所举的诗，杜甫只是写实，没有明晰流暴露大师的褒贬，然而读者们大抵凡是能感慨到他的解决的。这其中的起因：一来是他能将心比心的为苍生着想，２来他大师即是这苦命人中的一员，他的运气也即是群体人的遭逢，他不外是诗写得好，并其实的将大师所闻所感叙述进去罢了。

　　

　　

　　

　　在家事诗里，多是对凋敝配偶、饥寒后辈、思亲念友等一些留存场景和感触的描画，如《月夜》《羌村》《述怀》等，这３首诗主假如盘绕与内助之间的聚散离合。

　　

　　再如《月夜忆舍弟》：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是桑梓明。有弟皆星散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵”。再如《逃难》：“５十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。已衰病方入，4海一涂炭。乾坤万里内，莫见藏身畔。妻孥复随我，回顾共哀痛……”正因此家庭杂事写诗，这些诗更通俗，更冗杂体味。

　　

　　这些诗不然而杜甫创始了以家庭细事和群体留存为题材的家事诗写作，更是杜甫以“小家”看“大师”的写作体例。

　　

　　

　　

　　说起杜甫的自传诗，其实他的诗歌创作，本即是通盘绕他高卑的留存阅历发展的，而他在其人生历程的每个事多阶段都写出了影象性长篇作品。如《奉赠韦左丞丈２十２韵》和《壮游》，诗中详细叙述了个人遭逢，是童稚的标准自传体诗。

　　

　　那些以回顾回忆的口吻抒写叙述往事的诗篇，如《忆昔》２首也带有自传成分。将他的诗根据写作年月先后排列起来看即是杜甫的年谱，杜甫的个人史。而由于他的非凡身份，他的个人史也即是期间史。

　　

　　除了写大师的遭际，他也写了《图画引赠曹将军霸》《观公孙大娘学生舞剑器行》以及《江南逢李龟年》，这３首诗，以曹将军、公孙大娘和李龟年３位艺术家的半生遭逢带出了：安史之乱固然竣事了，然而后遗症还很大。其实，他大师未尝不是被期间所累呢？写这３位，也是在发大师的块垒吧。

　　

　　杜甫的写实才干在对自然山水的描画中也显得很通常，反馈在他的纪行诗里即是——在自然山水的描绘中，无意代的风波和大师的身影，使得山水草木都布满着骚人忧国忧民的豪情，明晰有别于群体的山水诗只是流连景色，如《旅夜书怀》：“细草和风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，六合一沙鸥”。

　　

　　杜甫的一生很少在一个地方留存地特别久，他的足迹走过之处，无不显当初他的诗里。这就显现了他所处的期间的另一个侧面：抛开和平对国家的培植而言，大唐的景色还是相称壮美的。如《宿府》：“永夜角声悲自语，中天月色好谁看”；《宿江边阁》：“薄云岩际宿，孤月浪中翻”。

　　

　　

　　

　　“诗史”首先是诗，此后才是史。比拟于读史，人们更love读杜甫的诗，即是因为这些诗布满殷勤的形象画面，含有泛泛人的喜怒哀乐，暗示了一个比历史愈加宽广、愈加具体、更能激悦耳的社会图景。

　　

　　杜甫以诗代史，从40岁写《兵车行》算起，到生命即将竣事的时候写的《江南逢李龟年》，这20多年的“诗史”写作，安史之乱前先后后的唐王朝的隆替变革在他笔下从多个侧面得到反馈，杜甫也由此成为大众的代言人。他的“致君尧舜上，再使风气淳”的政解决想固然没有机会实现，但写作“诗史”从另一个角度实现了他的价值。

　　

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