[ 紅豆blog ] 自乾坤之合离终始。必有巇隙，不得不察也。察之以捭阖，可用此道，圣贤也。圣贤者，乾坤之使也，世没法抵，则深隐而待时，时有可抵，则而为谋。能够上合组织，能够检下。能因能循，为天地守神。

自乾坤有离合器转变至今，从始至终必有巇隙，为政者不得不察。要发觉巇隙，就需要用“捭阖之道”，可用此道的便是圣贤。

说白了圣贤，是以拯救天下人以民为本的人，倘若人世间沒有可“抵”的事时，圣贤就藏匿在老百姓正中间，等候机会；一旦人世间出現可“抵”之事，就冲锋在前，为国家谋化。这种谋化，上可说服君王，下可整治老百姓，既根据具体情况，又遵照客观现实，真可以说乾坤的守护者。

《论语》记述，一次，孟子和几个徒弟在一起闲谈。孟子让她们谈一谈自身的理想。急性子的人的子贡说：“一个千乘兵车的我国，夹在强国中间，饱受侵害，又遇手机版饥荒。若要我整治这一我国，三年时间，就可以使每个人勇敢善战，并明白人生道理。”子贡得话说明他有奋发进取的理想和魄力，但孟子仅仅微微一笑。

接下去，冉求说自身想要当一个小官吏，到公西华时，他说道：“我不敢说能干什么，但是想要不断学习。”三人讲完之后，在一边弹钢琴的曾皙站起说：“我的志向嘛，便是在暮春时节，穿上春天的衣服，和五六位成人，六七个青少年，到沂河里洗个澡，在野外透透风，随后唱起歌儿回家了。”孟子感慨道：“我赏析曾皙的志向啊!”

孟子飘泊半世，无法施展抱负，晚年时期则喜读《易经》，他曾对经中的“潜龙勿用”一语有十分句句戳心的阐述，他说道：“潜龙形容像龙一样心善才华横溢而归隐的人。凡俗更改不上他的无节操，他都不追求名利；从人世间退隐不容易觉得郁郁寡欢，不被大家认可都不烦闷。能开心地完成理想时，便加入wto车行道；觉得焦虑时，便出生隐遁。立场坚定，从来不松懈，那样谦谦君子的所做就是潜龙的德行。”

“潜龙勿用”，并不是没有理由的勿用，仅仅说标准并未完善，不容易盲动。人全是要发展的，只当个凑热闹的监视者还不好，也要参加到实际中去，造就自身的一番工作，那样才不负一身的本领。但古代人全是 *** 盲目跟风参政的，如孟子曾点评蘧伯玉说：“蘧伯玉这个人简直个谦谦君子!国家政治合乎大路的情况下，他就出去当官；国家政治不符大路的情况下，就能收敛性、隐藏自己。”

因而，志于参政的人就必须用心观查。见到“国家政治合乎大路”，自身的仁义能够获得实行，自然就需要积极主动出去参政，为国家和群众法律效力。相反，就需要收敛性自身的言谈举止而使自身掩藏起來，维持自身的无节操，以防自身的高雅品性被玷污。

孔明未遇三国刘备，愿得每天草堂熟睡。这时，除徐庶等几个朋友掌握外，谁又坚信他简直一条“卧龙山”？直到三国刘备三顾茅庐，一朝顺风顺水，卧龙山跃水而出变成巨龙，不仅展现了自身的雄才韬略，也造就了三国刘备的蜀国政党，使天下三分，鼎足而成。

数千年至今，我国的有识之士就在出世与入世的两边彷徨。究竟何时应当加入wto，奋发进取，惠及社会发展；何时又应当出生，躲藏树林，审时度势？鬼谷子的回应是：“世没法抵，则深隐而待时，时有可抵，则而为谋。”换句话说，社会现象出現了就办事有功，天下太平了就深隐待时。

“龙潜天涯海角恐惊世，姑且偷闲跃在渊。等候风云录齐聚会活动，飞腾六合定坤乾。”洪秀全二十五岁时表示自身是潜龙在渊，并将八荒写出“坤乾”，反转了乾坤，之后果真把清代的河山搅了个翻天覆地。

鬼谷子常说的“深隐而待时”，也并不是消沉等候，只是要勤奋好学磨炼自身、管束自身，把自己修练成济世之才。

深隐之时要有“韬”。要时刻升级观念，仅有这般即可紧跟时期的脚步。相反，如果不开拓创新，因循守旧落伍，拒不接受新发展理念、新生事物，那就需要过时，就需要被时代所取代。清代 *** 部门便是由于回绝优秀的文化艺术高新科技，脑子里的大哥王国的老旧观念，而遭受帝国主义欺压凌虐的。

因而，深隐时还要眼观六路，耳听八方。正所谓“秀才不出门，也知天下大事”，就等风云录聚齐，就可以“飞腾六合定坤乾”。

深隐之时要有“晦”。仅有历经修枝的花草树木才可以成长为栋梁之材，仅有勤奋自律意识才可以变成有用之才。不害怕有缺陷，惟恐看不到缺陷。荒山要是勤奋辛勤耕耘也会变为良亩，而一片良亩假如从来不除草也会崎岖不平。不可以自律意识的人不仅不可以改正缺陷，连原先的优势也会慢慢缺失。

孟子说：“天将降大任于斯人也，方能劳其筋骨，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所做，因此动心忍性，增益值其所不可以。”这就表明一个人要想开创大工作，务必先在艰难险阻的自然环境中磨练性情，随后才经得住惊涛骇浪的冲击性，当担起“挽狂澜于既倒”的重担。

事业有成以后，又该怎样如理？从古至今，“鸟尽弓藏，鸟尽弓藏”是开国元勋的共同命运。比如勾践杀文种、赵匡胤杯酒释兵权、明太祖朱元璋滥杀元勋等。正所谓功高盖主，全部开国帝王都搞清楚，说白了开国元勋，便是这些当时与自身一起爬冰卧雪、日夜兼程打江山的“患难之交”。

她们有能者多劳、有贡献、有资质与自身不相上下；她们最认识自己以往的历史时间，最清晰自身如今的思绪；她们距自身的龙椅近期，也是最有工作能力争夺龙椅的人。这样的人自然不可以留到皇上的身旁了。这一大道理，明白的与不明白的，其最后結果必定是2个模样。

真实优秀的人都明白“水满则溢，月满则亏”的大道理。三国诸葛亮晚年时期曾写出了知名的《戒子篇》，文中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊何以明智，非平静何以致诚。”诸葛亮出山时，还憧憬着统一天下以后重回树林，可是壮志未酬身先死；秋春时，范蠡见到勾践“只可患难与共，不能共为人处事”的天性，在协助其惨败蜀国以后，功成名遂，做生意治产，落个个富甲一方，无拘无束；晋代的谢安年青时归隐于浙江省乌程的东山岛，后入式朝为相，在淝水之战中指挥若定，扭转局势，之后准备再回东山岛，可是没多久病亡在健康，无法完成避世归隐的意向。

人都是有冲动，都期待能尽量多地有着，它是以己度人。殊不知人的本性假如无尽澎涨，无法得到适度的抑止，便会变成贪婪。人假如一直汲汲于物质欲望之战，对自身的全部一直不知道考虑，最后会迈向不成功。汉朝刘邦的谋士張良和将军高渐离便是更好是的事例。

張良搞清楚“鸟尽弓藏”的大道理，功成名遂，领了一小块领地，杜绝官府，来过无欲无求的生活，最终保留了信誉和生命。而高渐离搞不懂这一大道理，不考虑到自身的整体实力和境遇，想与汉高祖刘邦争一口气，最后误了生命。

正因如此，一些情况下没去争长度论得与失，明白机敏避退，这并不是是太软弱，只是一种为人处事的聪慧。实际上，不只政治界，别的行业的优秀人员，也应当可以顺势而为，明白掌握分寸的大道理。