别了司徒雷登(别了司徒雷登读后感)

　　

议论文 谈骨气 阅读答案及鉴赏 快！

　　谈骨气　　吴晗　　我们中国人是有骨气的。　　战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了， *** 武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。　　我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。　　当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。　　南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。　　孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。　　另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。　　不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。　　还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被 *** 枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥 *** 特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗 *** 反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对 *** 的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。　　孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！　　1、上面的文字论述的中心是什么？　　2、第二段中“高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了， *** 武力威胁不了”运用了什么修辞方法？有什么表达作用？　　3、用简要的话概括第4段论述的重点　　4、请用坚定不移造一个句子　　答：1，中国人是有骨气的　　2，排比 增强气势，使文章的节奏感加强，条理性更好，更利于表达强烈的感情。　　3，不同情况骨气的含义　　4，只要你坚定不移地走自己的路，梦想就会实现。　　我认为是这样，用不用你自己决定。　　1.从议论文写作角度看,文章开头有什么特点?为什么是一句话独立成段?　　答：开门见山，很具有划时代意义　　2.文章第2段用孟子的几句话主要论证什么?　　答：论证什么叫骨气　　3.阅读第五段,回答下面的问题。　　这一段用了什么论证法侧重阐述了孟子"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"三句中的哪一观点?　　答：不偏不倚，手指伸出一样长，似乎以神的语言，三点都得以证实，文章经典之所在。　　4 阅读第5段，回答问题　　这一段用了什么论证方法侧重阐述了孟子 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 三句中的哪一个观点？　　本段在举文天祥拒降一例时，应用了他两句诗，着突出地表现了文天祥怎样的精神？　　答：威武不能屈。　　

帮找一下吴晗文章《谈骨气》原文

　　谈骨气 吴晗 　　我们中国人是有骨气的。 　　 战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了， *** 武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 　　 我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。 　　当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。 　　南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。 　　孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。 　　另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。 　　不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。 　　还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被 *** 枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥 *** 特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗 *** 反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对 *** 的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。 　　孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！　　

<<谈骨气>>全文

　　

谈骨气　　吴晗　　我们中国人是有骨气的。 　　战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了， *** 武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。　　我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。 　　当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。 　　南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。 　　孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。 　　另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。 　　不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。 　　还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被 *** 枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥 *** 特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗 *** 反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对 *** 的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。 　　孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！　　
利出一空是成语吗？


　　利出一空 不是成语。　　一扫而空　　yī sǎo ér kōng　　【解释】一下子便扫除干净。比喻彻底清除。　　【出处】《别了，司徒雷登》：“你们所设想的美国的仁义首选，已被艾奇逊一扫而空。”　　【结构】补充式。　　【用法】用作贬义。在短时间内；被扫除得一点不留。一般作谓语。　　【正音】空；不能读作“kònɡ”。　　【辨形】而；不能写作“尔”。　　【近义词】一网打尽、扫地以尽、斩草除根　　【反义词】一介不取、岿然独存、硕果仅存　　【例句】当他得知被重点中学录取时；所有的烦恼和忧愁；都～。　　
别了,司徒雷登 这本书最核心的一句话是什么


　　“人民 *** 横渡长江，南京的美国殖民 *** 如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民 *** 一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他还看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他‘茕茕孑立，形影相吊’，没有什么事做了，只好夹起皮包走路。”　　
谈骨气全文


　　谈骨气 吴晗 　　我们中国人是有骨气的。 　　战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了， *** 武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 　　我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个穿袱扁惶壮耗憋同铂括时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。 　　当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。 　　南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。 　　孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。 　　另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。 　　不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。 　　还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被 *** 枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥 *** 特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗 *** 反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对 *** 的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。 　　孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！ 　　吴晗同志简介：吴晗（1909～1969）原名春暗，字辰怕，曾用笔名西生、梧轩、赵彦、刘勉之、刘恢之等，义乌人。1927年在浙江省立第七中学毕业后，曾任乡村教员。后考入之江大学预科。1929年入上海中国公学大学部。1930年8月到北平，经燕京大学史学系教授顾颔刚介绍，任该校图书馆中日文编考部馆员。1931年夏，考人清华大学历史系专攻明史，先后在《清华季刊》、《燕京大学学报》、《中央历史学刊》和天津《大公报》副刊《史学》上发表学术论文，同时担任《大公报》副刊《史学》编辑。1934年夏毕业后留校任教，1937年任云南大学文学系教授，1940年后，任西南联合大学历史系教授、1943年经周新民、潘光旦介绍参加中国民主政团同盟（后改为中国民主同盟），1944年9月，任民盟中央执委兼青年运动委员会委员，12月兼《民主周刊》主编。在昆明期间曾与闻一多等积极参加民主运动。抗战胜利后，回到北京任清华大学教授，仍继续从事反蒋民主运动。1948年响应 *** 中央召开政治协商会议的号召，同夫人袁震一起奔赴解放区，受到 *** 、周恩来的接见和鼓励。1949年1月北平解放后，任清华大学历史系主任兼校务委员会主任委员，随后任文学院院长。9月参加中国人民政治协商会议，为政协全国委员会委员。建国后，曾任北京市副市长、都市计划委员会委员、监察委员会主任、文教委员会主任、中国科学院历史研究所学术委员、哲学社会科学学部委员、中国史学会理事、中华全国青年联合会副主席兼秘书长。第二、三届全国政协常务委员，之一、二、三届全国人民代表大会代表，北京市政协副主席，民主同盟中央常委、副主席及民盟北京市主任委员等职。1957年加入中国 *** 。59年，发起编写历史小丛书，任《中国历史小丛书》、《外国历史小丛书》主编，以后又主编《语文》、《地理》两套小丛书和《中国历史常识》七册。1965年，在江青、张春桥等人策划下，在上海《文汇报》发表姚文元《评新编历史剧“海瑞罢官”》一文，对吴晗进行“批判“，于1969年10月11日含恨去世。1979年，经 *** 北京市委决定并经 *** 中央批准恢复政治名誉， *** 昭雪。吴晗生平从事中国古代史研究，对明史研究尤有成就、著有《朱元漳传》、《投枪集》、《学习集》、《春天集》、《灯下集》、《吴晗文集入》、《吴晗杂文逊、《海瑞罢官》、《海瑞的故事》、《读史札记》等100多种.　　
分手时对方说别了,司徒雷登是什么意思


　　“别了，司徒雷登”，是毛主席1949年写的一篇文章，文章的内容就不说了，你朋友引用了这句话的意思就是，以后就不在见面了，就是和你分手了。