帝释天(风云帝释天)

　　

大梵天与帝释天

　　

不是地位的高低，而是烦恼习气多少的区别。帝释天是欲界的第二层天，而大梵天已经不是欲界了，而是 *** 天了，已经没有财色名食睡这样的欲望了（帝释天还有这些欲望）但还有身形，还有色身。　　大梵天主和帝释天主不是一个人，而且佛陀六道中哪儿没呆过啊（地狱都去过），不能以此来作为地位高低的依据。佛陀之所以出现在印度而非中国，因为当时印度人修禅定的很多（印度很多宗教都修禅定），通过修禅定而了知六道轮回之状况，但不懂得出离轮回之法，佛陀出世的根本目的就是教导众生出离轮回。梵天来自印度宗教体系这一点都不奇怪，六道轮回还是印度教先发现的呢，佛教不仅指出娑婆世界的种种境界，还给众生指出了四圣法界的超越六道的境界，并教导无量的法门来成就这种境界，佛教中提及种种境界（包括六道境界）一点都不奇怪，法尔如是——本来就是这样嘛。　　南无阿弥陀佛　　
风云2中那个帝释天到底是谁啊


　　帝释天《风云》中的第二部中登场的主要反派角色，本名徐福，是秦朝著名方士。　　中文名：帝释天　　别 名：徐福　　国 籍：秦国人　　民 族：秦人　　出生地：山东河北一带　　出生日期：公元前260年左右　　逝世日期：明朝1500年左右　　职 业：天门门主　　毕业院校：千年以来的上千个武林门派　　主要成就：帮秦始皇寻找长生不老药　　主要成就：徐福东渡、服下凤凰血，活了将近两千年、精通千年以来各门派武功绝学创立天门，使之成为武林最强组织展开　　代表作品：《风云》　　内 功：圣心诀　　武 功：圣心四劫、万剑归宗、帝天狂雷、万刃穿云、七无绝境、帝天刺、雪血爪、五雷化极手　　弟 子：骆仙、冰皇、怀灭　　知名后代：无名　　徐福担任过秦始皇的御医，因为秦始皇想长生不老，便委托他寻找长生不死药，徐福研究命理，发现神兽凤凰存在于人间，最终通过努力捕获凤凰，练成不死药，为免秦始皇继续为祸人间（贪生怕死，渴望长生），于是自行吞下，成为长生不死之身。　　　　扩展资料：　　人物经历——　　【帝释天】于冰下生活多年后，自感生活无聊，为寻得乐趣，便以不同身份策划武林中各门各派挑衅滋事，挑起武林纠纷，以最明显的2个身份，就是以【徐福】为首的神秘正道组织和以玄冰掩饰身份的【帝释天】为首的反派神秘组织，并悉心以不同的武学培养手下的一群精英。　　帝释天以【徐福】的身份接见步惊云，并让他和聂风里应外合救出被【天门】重人挟为人质的【无名】【聂人王】等人，并假装失手误中【雪血爪】被擒和无名等众人关在了一起，等待风云前来救援。风云前来营救，徐福暴露武功，被聂风和无名识破身份，将本来收的一众正道弟子一一击杀。　　最终徐福将主要目标锁定在风云以及无名三人身上，一场激烈大战后，众人均被重创，包括无名，也被徐福轻易收服，关键时刻聂风拿出龙元让本来油尽灯枯的步惊云服下，功力大增，帝释天为绝后患，将主要轰杀目标定在了步惊云身上。最终步惊云得以逃脱。　　徐福，也是风云迷眼中公认的终极BOSS。其实很多风云迷很希望徐福的结局能够轰轰烈烈和风云痛快大战一场，但是很可惜到最后结局令人震惊，就连剧情中闻此事的无名也加以感慨，徐福竟然死于断浪手上，可以真正的说是死不瞑目，可惜之极。　　参考资料：搜狗百科-帝释天　　
帝释天是谁啊


　　梵文：Sakra-devanam-Indra 音译：“释迦提桓因陀罗” 译曰：“释迦”是姓“能”的意思;“提桓”是“天”的意思;“因陀罗”是“帝”的意思;合起来即“能天帝”、“天帝”。帝释是古印度共和国的大神。 帝释在佛教中是忉利天之主,信奉佛教,他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂,并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子,帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善渐城相聚,商讨天下善恶诸事,是佛教“二十诸天”中的第二位天王。 梵名S/akra Deva^na^m -indra 。音译释迦提桓因陀罗。略称释提桓因、释迦提婆。又作天帝释、天主。并有因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼等异称。本寪印度教之神，于古印度时，称因陀罗；入佛教后，称为帝释天。据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。其于佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法主神，乃十二天之一。镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。左右有十大天子侍卫其侧。于每半月之三斋日下令四天王、太子、侍者等，探察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，不孝父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫乏，则愁诸天众减损，阿修罗众增益。若闻多孝顺父母，敬事师长，勤修斋戒，布施贫乏，则皆大欢喜诸天众增益，阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者，则敕伺命增寿益算，反之，则不复营护之，或夺其命。 释尊成道后，帝释天成为释尊之守护神。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。其形像，通常呈天人形，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上。于密教胎藏界外金刚院中，另有神王形等各种造像。 按佛教所描述的世界，我们所住的世界中心，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加 *** 帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。此处的“天”当指依报意义上的生存环境方面的天。同样帝释天即可以指作为三十三天之主的天神，也可指其依报。照佛教说法，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。帝释天以人间百日为一日，寿长一千岁，即合人间十万岁。传说释迦牟尼佛本人就曾三十多次转生帝释天。据《杂尼迦耶　　
帝释天是谁做什么的？


　　帝释天（梵文：?akro devānām indra?）全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。本为印度教神明，司职雷电与战斗。后被佛教吸收为护法神。　　在梵文中，释迦（?akra），意为”能够、有能力”；提婆（deva）意为“天人，神明”；因陀罗（Indra）意为“王者、征服者、最胜者”。其全名释提桓因陀罗（?akro devānām indra?）合意即为“能够为天界诸神的主宰者“，即“能天帝”或“释天帝”。汉译时为了符合汉语语序就将原语序反转，译作“帝释天”。　　据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。佛经上说，释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。　　帝释天，是风云漫画第二部中的主要反派角色，原名徐福，是秦始皇时期的一名宫中药师，源于秦始皇想长生不老便委托他寻找长生不死药，徐福最终通过努力抓获凤凰，练成不死药，为免秦始皇继续为祸人间，自行吞下，成为不死身，后自感无聊，以不同身份加入各大门派，习百家武学之长， 最终积累千年智慧和功力，邂逅无数女子，自创绝世独门武功圣心诀以及之一大门派【天门】，招揽天下无数高手加盟，同时以不同身份挑拨正邪两派斗争，意图天下大乱，因他认为自己才是支配世间的主宰者，不能容忍世间有人像他一般不死不老，所以在两千年后的今日集齐七武器屠龙，意欲取得龙元，最终天门一役中【怒风雷】的诡计失去千年功力，被【步惊云】重伤，后被赶来的断浪寻至，最终绝世魂断于断浪之手。]　　帝释天为印度教之神，于古印度时，称因陀罗。据诸经论所载，帝释天原为摩揭陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。佛经上说，释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。　　释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之 侍从。　　帝释天是国产儿童游戏《奥奇传说》中的精灵。头上带有标志性的连个翅膀。一双雄伟的翅膀被枷锁锁住，似乎封印住了一部分力量，但是通过活动后可以超进化，超进化为圣·帝释天；另外帝释天集齐英雄神箭的碎片（10个）后合成神箭可神属性为英雄帝释天。圣·帝释天可以神属苍穹圣王·帝释天。　　
帝释天的民间信仰


　　在佛教传入中国后，因三教合一的倾向，佛道两大宗教都常有把对方的神，当作自己的神明。　　道教宣扬玉皇大帝统领诸天仙佛。事实上，佛的果位更高，且已达究竟圆满者，佛是三界内的导师，六道四生的慈父，亦称九法界之本师。 圆满成就的佛陀，具有无穷无尽的智慧和力量，早已达到至高无上、无与伦比的境界。 　　而民间有将道教的玉皇大帝等同于帝释天的说法，并以正月初九“天帝诞辰日”当成帝释天的生日。　　但事实上，帝释天产生于印度，与中国的玉皇大帝二者并无瓜葛。帝释天和玉皇大帝也并不在同一个界中，帝释天位于忉利天界，仍属天道，而玉皇大帝早已脱离轮回，地位有所不同，不可混淆。　　　　
帝释天既然只能不死不能不老那他容颜是怎么保持的


　　帝释天想贪服龙元，因为他吃的凤血只能令他长生不死，但是不能长生不老，而龙元就有这个功效，但是龙凤相克，所以帝释天练了一种神功，叫做五雷化极手，试图先把体内的凤血抵消掉，然后再吃龙元，（五雷化极手是一种可以化掉世上一切神功和神兵的功力），但是他不但没有练成五雷化极手，反而大大损伤了自身的元气，圣心决也不起作用，不但武功大减，而且不再是不死不灭之身了，断浪趁此机会，杀了帝释天，。取代了他的位子　　
帝释天厉害吗?


　　帝释天　　梵文：Sakra-devanam-Indra　　音译：“释迦提桓因陀罗”　　译曰：“释迦”是姓“能”的意思;“提桓”是“天”的意思;“因陀罗”是“帝”的意思;合起来即“能天帝”、“天帝”。帝释是古印度共和国的大神。　　帝释在佛教中是忉利天之主,信奉佛教,他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂,并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子,帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善渐城相聚,商讨天下善恶诸事,是佛教“二十诸天”中的第二位天王。　　梵名S/akra Deva^na^m -indra 。音译释迦提桓因陀罗。略称释提桓因、释迦提婆。又作天帝释、天主。并有因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼等异称。本寪印度教之神，于古印度时，称因陀罗；入佛教后，称为帝释天。据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。其于佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法主神，乃十二天之一。镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。左右有十大天子侍卫其侧。于每半月之三斋日下令四天王、太子、侍者等，探察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，不孝父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫乏，则愁诸天众减损，阿修罗众增益。若闻多孝顺父母，敬事师长，勤修斋戒，布施贫乏，则皆大欢喜诸天众增益，阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者，则敕伺命增寿益算，反之，则不复营护之，或夺其命。　　释尊成道后，帝释天成为释尊之守护神。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。其形像，通常呈天人形，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上。于密教胎藏界外金刚院中，另有神王形等各种造像。