君子赠人以言，庶人赠人以财。荀况自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。华盛顿君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。

柳宗元你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。歌德对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。爱因斯坦把希望建筑在意欲和心愿上面的人们，二十次中有十九次都会失望。

大仲马神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。谢觉哉事业常成于坚忍，毁于急躁。萨迪时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。

莎士比亚如果我们想交朋友，就要先为别人做些事那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。卡耐基原谅敌人要比原谅朋友容易。狄尔治夫人古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。

朱熹我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。周恩来愿每次回忆，对生活都不感到负疚。郭小川君子不镜于水，而镜于人。

镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。墨翟谁给我一滴水，我便回报他整个大海。华梅两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。

但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。爱默生对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。惠特曼一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。

保罗心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。列夫托尔斯泰上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。

然而不要怕。不怕的人的面前才有路。鲁迅改造自己，总比禁止别人来得难。

鲁迅性痴，则其志凝；故书痴者文必工，艺痴者技必良。--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。蒲松龄我们应该不虚度一生，应该能够说：我已经做了我能做的事。

居里夫人我们是国家的主人，应该处处为国家着想。雷锋人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。列夫托尔斯泰真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。

塞涅卡我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？裴多菲自我控制是最强者的本能。萧伯纳对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。池田大作对别人的意见要表示尊重。

千万别说：你错了。卡耐基勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

刘备那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起毁灭了。伊索社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。易卜生人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。

爱因斯坦成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。贝多芬夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛老师谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。

歌德人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。亚里士多德要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。卡耐基一个人应当一次只想一件东西，并持之以恒，这样便有希望得到它。

但是我却什么都想，结果是什么也抓不着。每次我都发现，当一个所追求的东西唾手可得时，我正在追求别的东西。太晚了。

安德鲁加德有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。塞涅卡我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。歌德人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

列夫托尔斯泰求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。契诃夫先相信自己，然后别人才会相信你。罗曼罗兰人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！奥斯特洛夫斯基人生如同故事。

重要的并不在有多长，而是在有多好。塞涅卡我们应该注意自己不用语言去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。刘少奇锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。

归去来兮。华罗庚宿命论是那些缺乏的弱者的借口。拉罗什福科作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。

杨朔人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此.因为他们只能读它一次。保罗凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。

爱默生古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼我一向憎恶为自己的温饱打算的人。人是高于温饱的。

高尔基对人要和气，但不要狎昵。莎士比亚人生是没有毕业的学校。黎凯为真理而斗争是人生最大的乐趣。

布鲁诺好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。都德无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。培根我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。

马克思少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。刘向对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。蒙田如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。

赫拉克利特人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。

海德格尔真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。巴尔扎克人生是短促的，这句话应该促醒每一个人去进行一切他所想做的事。虽然勤勉不能保证一定成功，死亡可能摧折欣欣向荣的事业，但那些功业未遂的人，至少已有参加行伍的光荣，即使他未获胜，却也算战斗过。

约翰逊我们唯一不会改正的缺点是软弱。奥斯特洛夫斯基骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀况习惯是一条巨缆我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。

梅茵人生是一场赌博。不管人生的财博是得是损，只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。罗曼罗兰与其皱着眉头送人一件贵重礼品，不如面带笑容送人一件小礼物。

无名氏我是炎黄的子孙，理所当然地要把所学到的知识，全部献给我亲爱的祖国。李四光不惜牺牲自由以图苟安的人，既不配享受自由，也不配获得安全。富兰克林呵！高尚的风度！多可怕的东西！风度乃是创造力的敌人。

毕加索有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光我从多话的人学到静默，从偏狭的人学到了宽容，从这残忍的人学到了仁爱，但奇怪的是我对于这些老师并不感激。

无名氏一身报国有万死，双鬓向人无再青。陆游多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。莎士比亚沉默较之言不由衷的话更有益于社交。

蒙田人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。弗洛伊德在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。苏格拉底不要企图永远活下去，你不会成功的。

萧伯纳如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。陶铸路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。

吉鸿昌贤者能自反，则无往不善；不贤者不能自反，为人子则多怨，为人父则多暴。袁采我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所做为!方志敏思而后行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。

毕达哥拉斯为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧!罗丹人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。萧伯纳不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。

莎士比亚人喜欢习惯，因为造它的就是自己。萧伯纳受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。西塞罗习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。

高汀容易发怒，是品格上最为显著的弱点。但丁哪怕置身天国，如果没有一个伴侣相陪而独身漫游于那些伟大而神圣的天宫间，也是并不令人愉快的。阿西塔斯最本质的人生价值就是人的独立性。

布迪曼凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了；只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。屠格涅夫谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。萨迪如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。

苏格拉底人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。萧楚女你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后你将无地自容。萨迪人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。

西塞罗习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。奥古斯丁人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，则终其一生皆默默无名。富勒人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。

本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。罗曼罗兰不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定。德谟克里特你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。

高尔基工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。罗丹倦怠乃人生之大患，人们常叹人生暂短，其实人生悠长，只是由于不知它的用途。维尼人对快乐的感受有逊于对痛苦的感受。

李维应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。伊索心胸开阔：不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱，悲观失望。富兰克林对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。

伊索人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。奥斯特洛夫斯基人活着，总得有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献。张志新头可断，肢可折，革命精神不可灭。

志士头颅为党落，好汉身躯为群裂。周文雍砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。

夏明翰在理论的政治的认识上，站稳着脚步，才不至于随时为某些现象或谣言而动摇自己的革命信仰！方志敏敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，仍是宇宙的真理！方志敏几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。伏尔泰决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。歌德节食比绝食更难。

饮食适量需要头脑清醒，而滴水不进只需死硬的意志。荪多麦克纳波由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。贺拉斯生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。

杰弗逊人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。艾普利亚谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。歌德在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

鲁迅不患不能柔，惟患不能刚；惟刚斯不惧，惟刚始有为。罗学瓒革命就象火一样，任凭大雪封山，鸟兽藏迹，只要我们有火种，就能驱赶严寒，带来光明和温暖。杨靖宇我们应该赞美岩石的坚定。

我们应该学习岩石的坚定。我们应该对革命有着坚强的信念。陶铸支配战士的行动的是信仰。

他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。巴金革命理想，不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力，有了理想，就等于有了灵魂。吴运铎一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力。

拿破仑始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。孔丘单是说不行，要紧的是做。

鲁迅你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。卡耐基我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多麽大，这种事情必须作到。居里夫人为了争取将来的美好而牺牲了的人，都是一尊石质的雕像。

伏契克信念是由一种愿望产生的，因为愿意相信才会相信，希望相信才会相信，有一种利益所在才会相信。斯特林堡最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。罗曼罗兰不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。

郑板桥巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。鲁迅信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。

契诃夫勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。恩格斯空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。鲁迅没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土......惠特曼信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。

亨利希曼信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。雨果一个人的活动，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是无益的、渺小的。

车尔尼雪夫斯基将来胜利之日，我们可能活着，可能已死去，但我们的纲领是永存的，它将使全人类获得解放。李卜克内西信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。纪伯伦不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。

吴运铎人类的一切努力的目的在于获得幸福。欧文过于求速是做事上最大的危险之一。培根一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。

卡耐基杀了现在，也便杀了将来。----将来是子孙的时代。鲁迅我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的思想变为现实。

周扬少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情......列宁每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。高尔基使生活变成幻想，再把幻想化为现时。居里夫人要成就一件大事业，必须从小事做起。

列宁由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。贺拉斯要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。

车尔尼雪夫斯基不管怎样的事情，都请安静地愉快吧!这是人生。我们要依样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。卢森堡人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。

艾普利亚追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。车尔尼雪夫斯基未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧！车尔尼雪夫斯基谁为时代的伟大目标服务，并把自己的一生献给了为人类兄弟而进行的斗争，谁才是不朽的......涅克拉索夫宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。

列宁判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。列宁无论就字面来说，还是就实际情况来说，幸福都是神圣的起源和基础。狄慈根战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。

巴今每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。贝弗里奇在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。

爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。