人皆有不忍人之心解析

这一篇，同样是孟子阐述他关于“人性本善”这一观点的基本依据。他提出了一个直接论证：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”以此为据，他对“不忍人之心”展开了论述。“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”如果说，上一篇“人性本善”，孟子以人心为善作为前提，由心善而推导出性善的观点。本篇中，孟子则以人性为前提推导政治，从先王有“不忍人之心”即仁心，推导出他施行仁政的根源，从而告诉人们，人心是一切政治作为的基础。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子指出，“不忍人之心”具体表现为“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”四种善心，这四心是仁、义、礼、智四种道德的发端。“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”孟子在这里强调，四心是区别人与非人的标准。没有这四心，就不能称之为人。孟子认为，人的四肢是生而具有的，四心、四端也是生而具有的。