非攻和兼爱

"兼爱"是墨家学派的主要思想观点。其它非攻、节用、节葬、非乐等主张,也都是由此而派生出来的。兼爱便必须非攻,非攻即反对攻战,即"大不攻小也,强不侮弱也,众不贼寡也,诈不欺愚也,贵不傲贱也,富不骄贫也,壮不夺老也。是以天下庶国,莫以水火毒药兵刃以相害也"。当然,非攻并不等于非战,而是反对侵略战争,很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分,不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利,小到人与人之间也要兼相爱交相利。只有兼爱才能做到非攻,也只有非攻才能保证兼爱。

兼爱"兼爱"可算是一种古老的"博爱"思想,由儒家的"仁"和"礼运"的"不独亲其亲,不独子其子"发展而来。孔子将"爱人"含义的"仁",加上了宗法等级制的内容,改造成了"忠恕"含义的"仁";墨子主张"使天下兼相爱",则又抽去了宗法等级制内容,因为庶人也是可以被举为天子的,等级制的界限已被打破了。所以,墨家的"兼爱"是对儒家"仁"的发展,更是对儒家"仁"的否定;在墨子看来,儒家不兼爱的"仁",不能算是"仁"。