寡人之于国也于字的翻译
于:介词,对
①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》介词,比
②寡人之于国也 《寡人之于国也》介词,对
③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》介词,在
④则移其民于河东 《寡人之于国也》介词,到
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾,王道之始也”,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”为文章点睛之笔,突出了文章主旨:只有实行仁政,才能得民心;得民心,才能得天下。这种“保民而王”的主张,实际也是孟子“民本”思想的体现。
作者简介:
孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载,他是子思(孔子孙,名伋)的再传弟子,曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横,以攻伐为贤”,孟子却说“唐、虞、三代之德”,被诸侯认为迂阔、远离实际,不被采纳。因此,孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。
相关内容
-
徐子曰仲尼亟称于水曰水哉水哉何取于水也
徐子曰仲尼亟称于水曰水哉水哉何取于水也翻译,,徐子曰仲尼亟称于水曰水哉水哉何取于水也翻译是什么?该句的意思是徐辟说:“孔子(孔仲尼)经常称赞水,说: ‘ 水啊,水啊!’,从水中能得到什么启示呢?”该句出自朱熹的《孟子集注》卷八《离娄章句下》,原文节选为:徐子曰:“仲尼亟称于水,曰:‘水哉,水哉!’何取于水也?”孟子曰:“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。有本者如是,是之取尔。苟为无本,七、...
-
关于孝敬父母的名言
关于孝敬父母的名言,,长幼有序。——孟子孝子之至,莫大乎尊亲。——孟子惟孝顺父母,可以解忧。——孟子父母者,人之本也。——司马迁无父无君,是禽兽也。——孟子事亲以敬,美过三牲。——挚虞父子不信,则家道不睦。——武则天谁言寸草心,报得三春晖。——孟郊内睦者,家道昌。——林逋慈孝之心,人皆有之。——苏辙退必迟,问起对,视勿移。——李毓秀重资财,薄父母,不成人子。——朱柏庐凡为父母的,莫不爱其子。——陈...
-
孔子与孟子与老子的关系
孔子与孟子与老子的关系,,很多喜欢研究古代文学的人都比较认同孔子、孟子和老子的思想,通过他们不同的思想见解,可以从一定程度上规范人和社会的行为,那么孔子与孟子与老子的关系是什么呢?老子和孔子都是春秋末期的,老子是孔子的老师,而孟子又是孔子的再传弟子,但是孔子和孟子不是同一个时期的人。此外,孔子是至圣先师,而孟子只能算是他的徒弟,而且两人在学术上的主张都不同。孔子主张“仁爱”,但孟子的主要思想是“义...
-
寡人之于国也孟子认为王道之始的标志是
寡人之于国也孟子认为王道之始的标志是,,仁政的理想最终指向了“王道”,这是孟子政治理想的最高境界.孟子在其著述中精辟地阐述:“不违农时,谷不可胜食也;数 不入 池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也”。减轻人民负担,遵循自然规律,人们丰衣足食,虽死无憾,这就是“王道”.它是一个很大的范畴,大体由两大部分组成...
-
人皆有不忍人之心是谁写的
人皆有不忍人之心是谁写的,,人皆有不忍人之心,出自《孟子》的《公孙丑章句上》,作者孟子及其学生。从人性的前提推导政治,具体说,从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的,所以,仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。孟子的推导仍然是为了推行他那毕生的追求,即“仁政”理想。但他的推导本身似乎没有产生很大影响,倒是他那推导的前提——“人皆有不忍人之心”产生了巨大的...
-
人皆有不忍人之心是谁说的
人皆有不忍人之心是谁说的,,《人皆有不忍人之心》出自《孟子》的《公孙丑章句上》。《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其再传弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民贵君轻)和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子,带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世:《梁惠王》上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上下;《离娄》上下;《...
-
人皆有不忍人之心的作者是谁
人皆有不忍人之心的作者是谁,,作者:孟子及其学生。人皆有不忍人之心,汉语成语, 出自《孟子》的《公孙丑章句上》。每个人都有怜悯体恤别人的心情。恻隐之心,仁之端也。羞恶之心,义之端也。辞让之心,礼之端也。是非之心,智之端也。人之有是四端也,尤其有四体也。人皆有不忍人之心孟子 〔先秦〕孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人...
-
齐桓晋文之事讲的是什么内容
齐桓晋文之事讲的是什么内容,,《齐桓晋文之事》主要内容:本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道,施行王道的经过,比较系统地阐发了孟子的仁政主张。这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓,就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张,首先是...
-
寡人之于国也表现了孟子有关什么的思想主
寡人之于国也表现了孟子有关什么的思想主张,,《寡人之于国也》反映了孟子以民为本的治国思想。《寡人之于国也》是战国孟子《孟子·梁惠王上》中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。文中的“养生丧死无憾,王道之始也”,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”为文章点睛之笔,突出了文章主旨:只有实行仁政,才能得民心;得民心,才能得天下。这种“...
-
寡人之于国也孟子的思想和主张
寡人之于国也孟子的思想和主张,,《寡人之于国也》反映了孟子以民为本的治国思想。《寡人之于国也》是战国孟子《孟子·梁惠王上》中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。文中的“养生丧死无憾,王道之始也”,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”为文章点睛之笔,突出了文章主旨:只有实行仁政,才能得民心;得民心,才能得天下。这种“保民而王”的...
-
由是则生而有不用也的由是翻译
由是则生而有不用也的由是翻译,,由是的意思是从这里,从此,这句话的意思是:使用某种手段就可以活命,可是有的人却不肯使用,使用某种方法就能够避开灾祸,可是有的人却不使用。这两句话是先秦时期孟子的《鱼我所欲也》里面的诗句,主要展现了孟子的性善论,以及对人的生死观有深入的讨论。在诗句里孟子强调了正义是要比生命更加重要的,所以主张人们能够舍生取义。孟子认为人性本善,但是善恶之心是每个人都有的,人们应该保持...
-
士师不能治士,则如之何翻译
士师不能治士,则如之何翻译,,意思是:一个执行法纪掌管刑罚的长官,却连他自己的部下都管不了,这应该如何?这句话是出自孟子的《孟子·梁惠王下》。在这篇文章中,孟子最初是询问齐宣王,掌管法纪的掌管没有管好自己的部下,应该怎么办?齐宣王表示直接罢免他,接着孟子又询问他,如果国家没有治理好,那该怎么办呢?结果齐宣王却并没有正面回答孟子的这个问题,而是左右扯别的问题了。在这篇文章中孟子以这个例子引出了民贵君...
-
唐雎不辱使命全文节奏划分
唐雎不辱使命全文节奏划分,,朗读节奏划分如下:秦王使人 谓安陵君曰:“寡人欲以五百里之地/易安陵,安陵君/其许寡人!”安陵君曰:“大王加惠,以大易小,甚善;虽然,受地 /于先王,愿终守之,弗敢易!”秦王不悦。安陵君因使唐雎/ 使于秦。秦王谓唐雎曰:“寡人以五百里之地 / 易安陵,安陵君 /不听寡人,何也?且秦灭韩 /亡魏,而君以五十里之地存者,以君为长者,故不错意也。今吾以十倍之地,请广于君,而君...
-
唐雎不辱使命翻译及原文
唐雎不辱使命翻译及原文,,《唐雎不辱使命》原文:秦王使人谓安陵君曰:“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!”安陵君曰:“大王加惠,以大易小,甚善;虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。秦王谓唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不听寡人,何也?且秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者,以君为长者,故不错意也。今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”唐雎...
-
唐雎不辱使命原文
唐雎不辱使命原文,,秦王使人谓安陵君曰:“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!”安陵君曰:“大王加惠,以大易小,甚善;虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。秦王谓唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不听寡人,何也?且秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者,以君为长者,故不错意也。今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”唐雎对曰:“否,非若是也。安陵君...
-
唐雎不辱使命全文划分
唐雎不辱使命全文划分,,《唐雎不辱使命》全文划分:秦王使人/谓安陵君曰:“寡人/欲以五百里之地/易安陵,安陵君/其许寡人!”安陵君曰:“大王加惠,以大/易小,甚善;虽然,受地/于先王,愿/终守之,弗敢易!”秦王不说。安陵君/因使唐雎/使于秦。秦王谓唐雎曰:“寡人/以五百里之地/易安陵,安陵君不听寡人,何也?且/秦灭韩/亡魏,而/君以五十里之地存者,以君为长者,故不错意也。今/吾以十倍之地,请广/于...
-
唐雎不辱使命全文断句
唐雎不辱使命全文断句,,秦王使人/谓安陵君曰:“寡人/欲以五百里之地/易安陵,安陵君/其许寡人!”安陵君曰:“大王加惠,以大/易小,甚善;虽然,受地/于先王,愿/终守之,弗敢易!”秦王不说。安陵君/因使唐雎/使于秦。秦王谓唐雎曰:“寡人/以五百里之地/易安陵,安陵君不听寡人,何也?且/秦灭韩/亡魏,而/君以五十里之地存者,以君为长者,故不错意也。今/吾以十倍之地,请广/于君,而君/逆寡人者,轻寡人...
-
寡人之于国也6-7段翻译
寡人之于国也6-7段翻译,,寡人之于国也6-7段翻译:在五亩大的住宅田旁,种上桑树,上了五十岁的人就可以穿着丝绸了;鸡鸭猪狗,不失时节地繁殖饲养,上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地,不误农时得到耕种,数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育,强调孝敬长辈的道理,头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉,老百姓不缺衣少食,做到了这些而不称王...