马嵬其二情感赏析

创作背景编辑 播报

此诗咏叹马嵬事变。马嵬事变发生于唐玄宗天宝十四载（755年）安史之乱爆发之后。李商隐生活在晚唐那种国势颓危的氛围下，这不能不使他对历史抱有更多的批判意识，对政治怀有更多的拯救情绪，对荒淫误国者含有更多的痛恨心理，因此写下这组诗以达讽喻之意。 [3] [4]

作品鉴赏编辑 播报

整体赏析

这两首诗互相联系，应当参读。第一首从杨贵妃赐死马嵬的事实论说。安禄山的冀马燕犀动地而来，不仅攻下洛阳，而且攻破潼关。玄宗皇帝带着杨贵妃等人仓皇出逃，在禁军兵变的胁迫下不得不令杨贵妃自尽。个中曲折，内涵丰富。陈鸿《长恨歌传》和白居易《长恨歌》已有详尽叙述。杨贵妃的专宠导致杨家权势熏天，杨国忠乱政，安禄山叛变，结果是杨贵妃因为“女人祸水”成为替罪羊被杀。那么，宠她的人，即好色荒淫的玄宗难辞其咎。三、四句揭出诗旨：“君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬？”这一设问警醒严厉。如果玄宗能知道好色荒政有倾覆国家的危险，那么就不会有后来仓皇出逃，在马嵬发生兵变的事了。

第二首从第一首的就事实评说转到对李杨爱情传说的评说，用笔更大胆，批评更辛辣。杨贵妃死后，关于李杨生生世世为夫妻的传说很广。陈鸿《长恨歌传》叙述方士在海外仙山找到贵妃太真，太真说自己天宝十载（751年）七夕，独侍玄宗，“因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇”，并说：“由此一念，又不得居此。复堕下界，且结后缘。或为天，或为人，决再相见，好合如旧。”诗一开头就对这种传说加以揶揄嘲讽：海外更有九州只是徒闻传说，难以信凭，而帝妃二人今生的夫妻关系肯定是以悲剧了结了。颔联专写玄宗仓皇幸蜀途中的处境。夜宿马嵬驿空闻禁军巡更的木梆声，再不能像往日在宫中高枕安卧听候鸡人报晓。第五句紧接上四句点明六军驻马发生兵变，杨贵妃被逼令自尽。第六句再回溯天宝十载七夕帝妃愿生生世世为夫妻的传说，此用逆挽法，极遒劲跳脱。他们当时还笑牛郎织女一年才得一次相见，结果自己反落得这种下场。最后，诗人责问道：为何当了四十多年的皇帝，却不能保全己之所爱，反不如民间夫妻能相守到老呢？冷峻、尖锐的讽刺直指皇帝。说到底，帝妃之爱不得不屈从于残酷的宫廷斗争，玄宗的盟誓算不了什么。前六句诗，其批判的锋芒都是指向唐玄宗的，用需要作许多探索才能作出全面回答的一问作结，更丰富了批判的内容，引人作历史的反思和哲理的回味，余意无穷。郁达夫《盛夏闲居读唐宋以来各家诗仿渔洋例成诗八首录七》第一首云：“义山诗句最风流，五十华年锦瑟愁。解识汉家天子意，六军驻马笑牵牛。”郁达夫悟到了诗旨的深处。李商隐咏史诗洵当得“最风流”的佳誉。