逍遥游怎么游

逍遥是什么样一种游,是游玩吗?是游戏吗?可能都不是,我们要用通俗的话说,它是一种“游心”。这两个字大家很容易认识,但是理解起来却是非常难的。那我把它概括一下,其实“逍遥游”在今天对我们有三个方面的影响,自古到今影响了中国人的人格和中国的文化。

01.“生动有趣的灵魂”

什么是生动有趣的灵魂呢?我们今天网络有一句语言大家可能都听说过,叫“好看的皮囊千篇一律,有趣的灵魂万里挑一”,庄子他就是一个特别有趣的人。

在楚威王邀请他去做官的时候,他没有直接拒绝,而是说我呀,宁愿做那个在烂泥里游来游去的乌龟,我也不愿意被你们供在那里去当官。因为那是一个乱世,当官就要同流合污,他觉得这样是改变了自己的志向。

所以庄子他本身就是个有趣的人,他不仅可以梦到蝴蝶,不仅可以梦到和骷髅对话,他还可以想象出自己的胳膊变成弹弓去打鸟吃。在庄子的眼中,马不是用来骑的,就应该在山上跑的;在庄子的眼中,那些奇丑无比的人都是可以粉丝过万的,所以在庄子的世界中,可以说无人不有趣,无事不有趣。

庄子他同时也是一个把有趣儿和他的情感深深的结合在一起的。比如说我们都知道他的老朋友惠施,他跟惠施辩论的时候都非常有趣,经常怼得他无话可说。他会说“子非我安知我不知鱼之乐”,那一下子惠施就无语了,他把精神的东西和他有趣的风格其实是联系在一块的。

那么灵魂的生动有趣,我们用通俗的话说,其实就是不装,他很自然很真实,可是我们身边一定会围绕着很多特别能装的人。鲁豫在采访孟非的时候就问他说,“你觉得中国人在公共场合哪一点行为是你最不能忍受的?”他说就是有些人啊,一到高铁上一到飞机上,一打电话就是谈一个亿的生意,所以其实呢,一旦“装”我们就会变得无趣,特别简单。

那么我们身边都充斥着这样人的时候,我们就会很困惑,因为哪一句话是真实的?哪一个人说的是真实的?我们几乎无从判断,那整个这个社会的关系也会变得很无趣。所以类似这样就特别的多。

我们在古代会看到这些,其实当代也有很多。我们在古代可以看到陶渊明、苏轼、八大,一直到曹雪芹,我们自然的一种人格上面的,还有一种反叛的精神,就像是现代的鲁迅、当代的李敖,这些人身上都有一种自然洒脱、落拓不羁同时有一种叛逆性,还有一种天真,他们不仅不装,而且他们对时代是有所回应的,这是庄子留给我们的第一笔财富。

02.“追求自由的精神”

“自由”这个词大家都不陌生。我们会有朋友开玩笑说,中国人的进步体现在哪里呢?一开始大家见到都会问“你吃了吗?”;过一个时代大家会问说“你离了吗?”,这是因为中国人婚姻容易出问题;然后今天大家问的会说“你自由吗?”,这是一种进步。“自由”是包括各个方面的自由,那么这种追求自由的精神在整个道家中都是很重要的,庄子只不过是其中的一个代表。

这种自由的精神,在我们古代比如魏晋时候是特别明显的,它就体现在竹林七贤的身上。那么在他们身上这种自由呢,就包括对一些不合理东西的反抗,也包括对自己热爱的东西的坚持,还包括冲破礼教的那些真性情的流露。这些在魏晋人身上形成了中国文化的一道独特的风景。

比如说阮籍,我们知道阮籍这个人特别爱喝酒,那么历史上对他的描述是说,阮籍是“率意独驾不由径路,车迹所穷,辙,恸哭而返”。就是开着车跑着跑着不知道到什么地方去,不知道应该去哪里。说明他的人生很困顿,然后呢到一个没有人烟的地方总要回家,然后转头回来,痛哭而返,因为发现人生没有道路了。所以他们那一代人,会把自己精神的这种困惑,在现实中的这种困顿,用一种非常失意的方式去表达,也是一种对庄子的自由精神的一种书写。

嵇康也是这样,我们知道嵇康也是为了自由的一种精神,年纪轻轻就去世了,被钟会谗言,最后被杀害掉了。在他临死之前有很多人去请求说,可不可以把他留下来,因为嵇康是一个在当时影响非常大的一个人物。那么嵇康是目送归鸿手挥五弦,他有一个非常高远的追求,可是在现实中又会有矛盾,所以他们为自由拼尽一生的力量,也是付出了非常沉重的代价。

这种自由的精神,都是从道家里面吸取来的,我把它作为整个庄子精神的第二个脉络。

03.“超越功名的一种境界”

第三个影响,庄子它的逍遥的最高精神部分,我把它叫做是“超越功名的一种境界”。功名二字是我们普通人追求最多的东西,可是在庄子这里,他恰恰是用一种超越的心去对待它的,没有办法在官场去完全实现自己的理想,所以他才放弃的,这是有一个特殊的时代背景。

那么“超越功名”体现在哪里呢?我们先看冯友兰先生怎么来讲。冯友兰先生说,我们人生啊只有四种境界,第一种境界就是“原始自然境界”,它叫“自然境界”。就是说我们茹毛饮血的时代,那种原始的境界,大家完全是弱肉强食,是一个生物性的,这样一个竞争的生活。

那么到第二个阶段是什么境界呢?叫“功利境界”。“功利境界”就是一切都为一个“利”字,所有人的追求都是一个“利”字,这个在法家身上是很明显的。韩非子就是认为我们人和人之间“交相利”,这个“利”是唯一重要的东西。他甚至认为父母跟孩子之间都有“利”。说你生了好几个孩子,为什么喜欢这个孩子呢?因为这个孩子长得帅,因为这个孩子聪明,他长大能光宗耀祖,所以这个是属于功利境界。凡是损害我利益的,我一概不做,凡是我做的事情,一定是对我有好处的。

那么第三个境界就更高一点叫“道德境界”。“道德境界”主要是儒家的,儒家是立功,立德,立言,叫三不朽。就是三样东西,认为是人生中最珍贵的。那么功名利禄都在其中,所以儒家他还有一个功利之心在里面的,也有功名之心在里面。只不过他的修行比较高,到达君子到达圣人,他就可以超越功名,完全在道德上有所成就。

那我们最后一个境界是什么呢?这个境界叫“天地境界”。“天地境界”就是道家的至人、真人、神人,所谓的其实就是超人,我们以后会讲,这些就是我们中国的超人,他们所达到的那个境界是“与天为一”,这句话是什么意思呢?就是“天地境界”是说他们更多的看到的是自己跟整个宇宙的关系,不只是眼睛盯着功名利禄,你所做的事情是否符合道,可能大家觉得这句话很抽象。

有一个著名的企业家叫稻盛和夫,他有一本书叫《活法》。他自己创立了500强公司,稻盛和夫就说,我所有做的事情,都是向宇宙中最高的“善”致敬。你看一个企业家都能讲出这样的话,他说的话是什么意思呢?他肯定不缺钱,在物质达到一定满足程度的时候,人应该想的是什么呢?是你为整个宇宙做了什么,你做的事情是否符合天道,而不是一味的去追逐物欲而牺牲了其他人的利益,所以他这句话的启发是在这个地方,向宇宙深处至高的那个道致敬。也就是我们道家精神说的,上善若水,最高的那个善,就像水一样的。水,善利万物而不争。那么水对一切东西都有好处,我们都要从水里面吸收我们的能量,但是他自己却与世无争,已经过了与别的企业去竞争那样的一个追求了,所以这是他境界比较高的地方。