逍遥游文言文知识点总结

《逍遥游》文言文知识归纳

一、掌握下列重点词语

1．怒：奋发。

2．抟：环旋着往上飞。扶摇：旋风。

3．夭阏(è)：阻塞。

4．奚以……为：表反问，哪里用得着……呢？

5．晦：阴历每月最后一日。朔：阴历每月的第一日。

6．绝：超越。

二、通假字

1．北冥有鱼（通“溟”，大海）

2．三餐而反（通“返”，返回）

3．小知不及大知（通“智”，智慧）

4．此小大之辩也（通“辨”，区别）

5．而(nài)征一国者（通“耐”，能力）

6．旬有五日而后反（通“又”、“返”）

7．而御六气之辩（通“变”，变化）

8．而后乃今培风（通“凭”，凭借，依靠）

9．其正色邪（通“耶”，语气词）

10．汤之问棘也是已（通“矣”，语气词）

11．辩乎荣辱之境（通“辨”，辨明）

12．旬有五日而后反（通“又”，用于整数和余数之间）

三、古今异义

1．虽然：古义：虽然这样。今义：表转折的连词。

2．果然：古义：很饱的样子。今义：副词，表示事实与所说或所料相符。

3．众人：古义：一般人。今义：多数人。

4．野马：古义：流动的雾气。今义：野生之马

5．羊角：古义：旋风。今义：羊的角

6．天池：古义：天然形成的大水池。今义：湖泊的名称（在吉林长白山）

7．海运：古义：海波动荡；今义：海洋运输

8．小年：古义：短的寿命；今义：指农历十二月二十四日，民间节日

9．是： 古义：这；今义：作判断词

10．控：古义：投，落下；今义：控制

11．虫：古义：泛指动物；今义：虫子

12．枪：古义：触碰； 今义：发射枪弹的武器

四、词类活用

（一）名词作状语

水击三千里（水，在水面上）

（二）名词作动词

1．奚以之九万里而南为（名作动，南行）

2．不过数仞而下（下，落下，降落）

（三）形容词作名词

《齐谐》者，志怪者也（形作名，怪异之事物）

（四）形容词作动词

怒而飞（怒，奋发，这里指鼓起翅膀）

（五）使动用法

1．德合一君，而征一国者（合：使……满意；征：使……信任）

2．彼于致福者（致，使……到来）

五、一词多义

1．之：

① 鹏之徙于南冥也（主谓之间，取消句子独立性）

② 之二虫又何知！（代词，这）

③ 穷发之北（助词，的）

2．息：

① 去以六月息者也（名词，气息，这里指风）

② 生物之以息相吹也（名词，气息）

3．其：

① 则其负大翼也无力（代词，代鹏）

② 其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表选择）

③ 其自视也，亦若此矣（代词，他们）

4．以：

① 去以六月息者也（介词，凭借）

② 生物之以息相吹也（介词，用）

③ 以八千岁为春（介词，把）

④ 奚以知其然也（介词，凭）

⑤ 而彭祖乃今以久特闻（介词，因为）

六、特殊句式

（一）判断句

1．《齐谐》者，志怪者也。（……者，……也）

2．穷发之北，有冥海者，天池也。（……者，……也）

3．南冥者，天池也。（……者，……也）

4．此小大之辩也（……也）

5．此小年也（……也）

6．此大年也（……也）

7．此虽免乎行，犹有所待者也（……者也）

（二）倒装句

1．宾语前置句

① 奚以知其然也？（宾语前置句，= 以奚知其然也）

② 莫之夭阏(è)者（宾语前置，= 莫夭阏之）

③ 彼且奚适也（宾语前置，= 彼且适奚也）

④ 之二虫又何知（宾语前置，= 之二虫又知何）

⑤ 彼且恶(wū)乎待哉（宾语前置，= 彼且待恶乎哉）

2．状语后置句

① 覆杯水于坳(āo)堂之上（介词结构后置，= 于坳堂之上覆杯水）

② 翱翔蓬蒿之间（介词结构后置，= 于蓬蒿之间翱翔）

③ 去以六月息者也（介词结构后置，= 以六月息去）

（三）省略句

翱翔（于）蓬蒿之间。（省介词“于”）

（四）固定句式

1．其……其……：表选择，是……还是……

例：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

（译：天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？）

2．奚以……为：表反问，哪里用得着……呢

例：奚以之九万里而南为

（译：哪用飞到九万里的高处再往南去呢）

3．且夫：连词，表递进，况且，再说

4．故夫：语气词，表示要发议论，不译

5．若夫：连词，表示提出另一话题，至于

七、难句翻译

1．奚以之九万里而南为？

译：哪用高飞九万里往南去呢？

2．故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。

译：所以那些才智能胜任一官之职，善行能联合一乡的人，品德可使一国君主满意，能力使一国的人信任的人，他们看待自己，也就像斥鴳(yàn)一样所见甚小啊。

3．若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶(wū)乎待哉？

译：至于那顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无尽的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？

4．故曰：圣人无己，神人无功，圣人无名。

译：所以说：修养极高的人能忘掉自我，修养达到神化不测境界的神人无意于求功，修养最高的人无意于求取名声。