腊月二十五习俗 赶乱岁
送灶神上天后至除夕才迎回,其间人间无神管辖,百无禁忌,民间多嫁娶,被称为“赶乱岁”。
乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终,人们有了闲暇与积蓄,对于平时难得有精力操办大事的人来说,这是一个好时机。因此,人们根据现实生活需要,发明了这一特殊的时间民俗。可见,在传统社会里,民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。
相关内容
-
乡土中国礼治秩序内容概括
乡土中国礼治秩序内容概括,,《礼治秩序》《无讼》讨论乡村社会中人们如何基于宗法制家庭的感情进行道德判断和约束。乡土社会治理方式是“人治”而不是“法治”。“所谓人治和法治之别,不在于‘人’和‘法’这两个字上,而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。”在乡土社会中,人们的社会关系的调节不是靠法律来调节,而是靠“礼”这种社会规范来调节。维持“礼”这种规范的是传统,它正是与乡土社会的“差序格局”相...
-
关于清明节的知识
关于清明节的知识,,关于清明节的知识实在是有很多,清明节从周代的时候就有了,到现在差不多已经有2000多年的历史,清明节有很多的别称,比如踏青节,行清节。这不仅是中国的传统节日,也是祭祀节日。其次,清明节的习俗有很多,清明会扫墓来纪念祖先,还会通过踏青的方式来亲近自然。这个时间也有植树的习惯,树苗的成活率很高,除此之外还有拔河,荡秋千之类的习俗。另外关于清明节的食物也非常的多,通常都有吃冷食的习俗...
-
无极调光和三色光区别是什么
无极调光和三色光区别是什么,,无极调光就是用遥控器控制的灯光的明暗和色温,可以在一个极值的区间里进行填,色彩还是比较丰富的。而三色光就是通过按钮来调节明暗和色温,只有三个按钮,也就是说这些都是固定的,灵活性不大。无极调光相对于三色光来说价格还是比较高的,在家里面使用可以起到调节氛围的作用,想要浪漫的色温还是明亮的都可以根据自己的喜好来调节。毕竟渲染氛围的调色还是需要细致才能出好的效果。无极调光和三...
-
黄帝内经读后感3000字
黄帝内经读后感3000字,,《黄帝内经》 对我们平时的工作和生活中调节情志有很大的帮助,由于现在生活节奏快,工作压力大,很多人难有一个平和的心态对人对事。《黄帝内经》就告诉我们要“志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺”,要“恬淡虚无,真气从之”,从而使人少生病或不生病。有了好的身体,才能更好的工作。《黄帝内经》要求人们要顺应四时休养生息,而不好的生活习惯在我们周围人的身上随时能找到。比如,...
-
方帽子店后续故事200字
方帽子店后续故事200字,,日子一天天地过去,世界一天天在改变,那些不舒服的方帽子,慢慢地成为古董。 从此以后,方帽子店根据市场规律,调节进货源头,拓宽销售渠道,多种经营,最大限度的满足人们的需求,店铺门庭若市,生意兴隆!《方帽子店》这篇童话故事通过讲述方帽子店老板一成不变地只卖方形帽子,以至于自己家的帽子卖不出去而成了古董。这个故事提醒人们事物是发展的,不是一成不变的。要适应时代的变化,才能更好...
-
春节熬年的传说
春节熬年的传说,,我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始,这顿年夜饭要慢慢地吃,从掌灯时分入席,有的人家一直要吃到深夜。根据宋懔《荆楚岁时记》的记载,至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗,既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情,又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人有一首《守岁》诗中写道:“相邀守岁阿戎家,蜡炬传红向碧纱;三十六旬都浪过,偏从此夜惜年华。”珍惜年华是人之常情,故大诗人苏...
-
贮痰之器指的是什么
贮痰之器指的是什么,,相信大家平常都会比较关注身体健康方面知识的朋友都知道这句话“脾是生痰之源,肾是生痰之本”。那么贮痰之器指的是什么呢?贮痰之器指的是肺。肺。最主要的作用就是呼吸,所以具体来说他是一个呼吸的器官,在平常的时候,不仅可以有效的调节气的出入,而且也能够调节气的升降,假如脾脏出现了一些调节方面的问题,这个时候就容易有痰,接着就会影响到肺部,有痰说明肺部出现了一些问题,但是痰的产生根本在...
-
北京的春节是按什么顺序写的
北京的春节是按什么顺序写的,,1、《北京的春节》课文是按(时间)顺序写的,写得最详细的是(腊月、除夕、正月初一、正月十五元宵节)四个部分,略写的有腊八、小年(腊月二十三)和正月十九。这样写详略得当,突出了北京人过春节的习俗,体现出了北京人欢欢喜喜过春节的心情。2、作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始了:人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。3、紧接着,详细描述过春节的三...
-
小飞蚊怎么消灭
小飞蚊怎么消灭,,消灭小飞蚊方法,第一是环境的整顿,小飞蚊主要是孳生在各种积水中,只要把囤积在容器的积水倒掉、地板上的积水及时清除、室外水沟维持畅通,就可以把小飞蚊的数量制住。在化粪池中飞蚊的幼虫,可以投入昆虫生长调节剂等,可防同时治小飞蚊白腹丛蚊。第二,小飞蚊的体长约3mm,使用物理工具电蚊拍,就可以有效清除。化学药剂可以使用合成除虫菊酯喷雾剂。第三是,吃完橙子后,把橘皮放在窗户上或者是阳台上晾...
-
安塞腰鼓民俗
安塞腰鼓民俗,,安塞腰鼓,流传于陕西省延安市安塞区的传统舞蹈,国家级非物质文化遗产之一。安塞腰鼓历史悠久,但产生形成的具体时代已难考证。以鼓报警,以鼓助威,以鼓告急,以鼓为乐,这些都是安塞腰鼓的功能。安塞腰鼓分文鼓与武鼓两种,文鼓以扭为主,重扭轻打;武鼓以打为主,重打轻扭。安塞腰鼓是黄河文化的组成部分,是陕北汉子剽悍、虎劲、牛劲的体现,具有民族风格和地域特色。经过两千多年的演变,安塞腰鼓形成了刚劲...
-
安塞腰鼓民俗文化
安塞腰鼓民俗文化,, 安塞腰鼓是陕西省的汉族民俗舞蹈。表演可由几人或上千人一同进行,磅礴的气势,精湛的表现力令人陶醉,被称为天下第一鼓。1996年,安塞县被国家文化部命名为中国腰鼓之乡。2006年5月20日,安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。基本简介“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式,尤其是延安地区的安塞腰鼓安塞县、榆林地区的横山、米脂等地最为盛行,是陕西民间舞蹈中...
-
关于除夕的传说:熬年守岁的由来
关于除夕的传说:熬年守岁的由来,,守岁,就是在旧年的最后一天夜里不睡觉,熬夜迎接新一年的到来的习俗,也叫除夕守岁,俗名“熬年”。探究这个习俗的来历,在民间流传着一个有趣的故事:太古时期,有一种凶猛的怪兽,散居在深山密林中,人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞,生性凶残,专食飞禽走兽、鳞介虫豸,一天换一种口味,从磕头虫一直吃到大活人,让人谈“年”色变。后来,人们慢慢掌握了“年”的活动规律,它是每隔三百六...
-
寒食节的传说
寒食节的传说,,在清明节前的一、两天,是我国古代的一个传统节日——寒食节。寒食禁火的习俗相传是纪念介子推的,这一习俗还有一段“火烧绵山”的故事呢。介子推是春秋时晋国人,在晋公子重耳避难出逃期间,介子推追随重耳十九年。重耳逃难途经卫国,饥饿难当,介子推便从自己的大腿上割下一块肉,煮成汤让重耳吃。重耳感激不已,夸介子推有“割股奉君”之功。当重耳回晋国执政(号晋文公)后,赏赐随从人员时,唯独忘了介子推。...
-
关于春节的传说
关于春节的传说,,春节传说之一:熬年守岁守岁,就是在旧年的最后一天夜里不睡觉,熬夜迎接新一年的到来的习俗,也叫除夕守岁,俗名“熬年”。探究这个习俗的来历,在民间流传着一个有趣的故事:太古时期,有一种凶猛的怪兽,散居在深山密林中,人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞,生性凶残,专食飞禽走兽、鳞介虫豸,一天换一种口味,从磕头虫一直吃到大活人,让人谈“年”色变。后来,人们慢慢掌握了“年”的活动规律,它是每隔...
-
毕淑敏散文精选读后感
毕淑敏散文精选读后感,,刚拿到这本书我就被它的封面给吸引了,一乳一白色的封皮上点缀着几朵淡紫色的小花,那么清新又充满诗意。揭开封皮,映入眼帘的淡淡的米黄和着一点深沉的橘色。几个着重墨色的【幸福的七种颜色】整齐地排列着,整个人好似身临其境地穿梭在春秋两季之间,来去自一由。这本书尽管有很多好的文章,但是我最钟一爱一的是【提醒幸福】。这篇文章主要谈的是毕淑敏对生活的感悟。她说:”我们要学会调节幸福,幸福...
-
二十五弦瑟
二十五弦瑟,,二十五弦,典出《史记》卷二十八〈封禅书〉。“太帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”二十五弦,古代由二十五根弦组成的一种琴瑟。后以“二十五弦”“素女弦”“五十丝”“破瑟减弦”等指悲伤的曲调,也用以泛指美妙的音乐。庄子曰:「然则儒墨杨秉四,与夫子为五,果孰是邪?或者若鲁遽者邪?其弟子曰:『我得夫子之道矣,吾能冬爨鼎而夏造冰矣。』鲁遽曰:『是直以阳召阳,以阴召阴,非吾所...
-
锦瑟主旨
锦瑟主旨,,《锦瑟》的主旨或以为是爱国之篇,或以为是悼念追怀亡妻之作,或以为是自伤身世、自比文才之论,或以为是抒写思念待儿之笔。《史记·封禅书》载古瑟五十弦,后一般为二十五弦。但此诗创作于李商隐妻子死后,故五十弦有断弦之意(一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半,即为五十弦)但即使这样它的每一弦、每一音节,足以表达对那美好年华的思念。原文:锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧...
-
元宵节赏灯习俗
元宵节赏灯习俗,,汉明帝永平年间(公元58--75),因明帝提倡佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来,称印度摩喝陀国每逢正月十五,僧众云集瞻仰佛舍利,是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法,下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。此后,元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五,无论士族还是庶民都要挂灯,城乡通宵灯火辉煌。元宵放灯的习俗,在唐代发展成为盛况空前的灯市,当时的京城长安...