五代史伶官传序体裁，，欧阳修的《五代史伶官传序》是一篇史论。选自欧阳修所作《新五代史·伶官传》此文通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。文章开门见山，提出全文主旨：盛衰之理，决定于人事。然后便从“ ...

烟台的海体裁，，课文《烟台的海》生动的描写了烟台的海一年四季的不同特点以及人们的生活。作者巧用拟人比喻使文章读着亲切，如见其景。“小山似的涌浪像千万头暴怒的狮子，从北边的天际前赴后继、锲而不舍地扑向堤岸，溅起数丈高的浪花，发出雷鸣般的轰响……”把浪比作小山，比暴怒的狮子，把浪声比雷鸣，一句连用三个比喻，把大浪形象地展现在我们面前；“微波泛起，一道道白色的浪花从北边遥远的地平线嬉笑着追逐着奔向岸边， ...

寓言四则是什么体裁，，体裁是寓言。主要内容：《赫耳墨斯和雕像者》：这篇寓言的讽刺意味极浓。赫耳墨斯想了解自己在人间受尊重的程度，于是化作凡人来到雕像者店里，雕像者说出了跟他的希望完全相反、使他极为难堪的话。希望和结果的矛盾，是本文讽刺性之所在。《蚊子和狮子》：这篇寓言的艺术风格跟上一篇不同：尽管也有讽刺的意味，但侧重引起人们深思。蚊子是小得不能再小的虫子，却敢于向狮子挑战。《智子疑邻》：开头写故事 ...

醉翁亭记体裁，，游记， 记这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。 "记"是一种古代文体，可以通过记人、记事、记物、记景，来抒发作者感情和主张。《醉翁亭记》是宋代文学家欧阳修创作的一篇文章。宋仁宗庆历五年（1045年），参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任 ...

牛和鹅是什么体裁，，牛和鹅不是寓言故事，牛和鹅有教育意义，说的是：由于牛和鹅看人的角度不同，所以我们对待它们态度和做法不同。但是并没有含有讽喻或明显教训意义。寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。《牛和鹅》是儿童文学作家任大霖先生的代表作之一。这篇文章曾是北师大版小学语文教材五年级下册第三单元的第一篇 ...

什么比猎豹的速度更快是什么体裁，，什么比猎豹的速度更快的体裁是——科普说明文。游隼、声音、喷气式飞机、火箭、流星体、光等。《什么比猎豹的速度更快》的主要内容介绍了比猎豹的速度更快的游隼、声音、喷气式飞机、火箭、流星体、光等事情物，展示了一个奇妙的科学世界。猎豹速度快的原因：1、它的体型是纤细、腿长、头小、耳朵短，瞳孔是圆形。因为猎豹具有这种流线型的体型，所以跑起步来显得十分轻盈。2、腿长，身体瘦， ...

三黑和土地的体裁是什么，，《三黑和土地》的体裁是现代诗。运用了比喻和夸张的手法，写了“农民一有了土地”之后那种极度喜悦的心情，恨不得尝尝土地的滋味，甚至想变成一粒种子试试土地的温暖，表达了三黑对未来的展望和内心感到的幸福。《三黑和土地》这首诗歌通过写三黑获得了土地，他的生活和心理都发生了巨大的变化。三黑在自己的土地上劳动，感到那样的幸福和满足。他精心照料土地，甚至想象着才耙完的地已经开满荞麦花，这 ...

琵琶行并序是什么体裁，，琵琶行属古体诗，行（歌行）。行，又叫“歌行”，源于汉魏乐府，是其名曲之一。篇幅较长，句式灵活，平仄不拘，用韵富于变化，可多次换韵。歌、行、引（还有曲，吟，谣等）本来是古代歌曲的三种形式，它源于汉魏乐府，是乐府曲名之一，后来成为古代诗歌中的一种体裁。创作背景元和十年（公元815年）六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗，藩镇势力又进一 ...

昆明的雨体裁，，《昆明的雨》（The rain of KunMing）是汪曾祺写作的一篇散文，创作于1984年，于2017年入选人教社新版语文教材。该散文通过“雨”串联起昆明雨季的景、物、事，借写昆明的雨来表达对过往岁月的想念，对人世间平淡生活的珍爱，彰显出爱自然、爱生活、爱平民百姓的人文内涵。汪曾祺（1920年03月05日——1997年05月16日），江苏高邮人，现当代作家、散文家、戏剧家。早年 ...

秋天的雨体裁，，《秋天的雨》是散文体裁的文章，名为写秋雨，实际在写秋天。课文的内容丰富多彩，作者抓住秋天的特点，从秋天的到来写起，写了秋天缤纷的色彩，秋天的丰收景象，还有深秋中各种动物、植物准备过冬的情景。课文把秋雨作为一条线索，将秋天众多的景物巧妙地串起来，从整体上带出一个美丽、丰收、欢乐的秋天。使学生通过课文生动的描写，体会秋天的美好，感受课文的语言美，是编选这篇课文的主要意图；这也是本篇课文 ...

桂花雨体裁，，《桂花雨》的体裁是 回忆性散文 。这是一篇回忆童年生活的文章，描写了儿时在家乡摇落桂花时的情景。《桂花雨》作者先写了自己最喜欢的桂花，接着写了摇桂花的事情，最后写了离开家乡后赏桂花，给母亲带桂花，却时时的想起故乡童年时代的摇桂乐和桂花雨。表现了儿时生活的乐趣，字里行间充满了对家乡、对童年生活的无比怀念。第一段（第1至4自然段）：“我”小时候喜欢桂花以及摇桂花的原因。第二段（第5、6自 ...

花的学校是一篇什么体裁的课文，，《花的学校》是泰戈尔的散文诗。散文诗是一种现代文体,兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。大家学过的“童话、寓言故事”也都是一种文学体裁。全文共九个自然段，描绘了一幅幅生动的画面，先描写了阵雨落下时，花儿在绿草上跳舞、狂欢；接着想象关了门做功课的花朵们，雨一来就放假了；然后想象他们穿着各色的衣裳，在雨中冲了出来；最后想象，花孩子们急急忙忙赶回家，对着妈妈扬起了双臂 ...

猎人海力布课文是什么体裁，，猎人海力布是一篇民间故事。猎人海力布是童话故事体裁的故事。童话故事是指儿童文学的一种体裁，童话中丰富的想象和夸张可以活跃你的思维；那生动的形象、美妙的故事可以帮你认识社会、理解人生，引导你做一个通达事理、明辨是非的人。“童话故事”一词在《现代汉语词典》中的解释是“儿童文学的一种体裁，通过丰富的想象、幻想和夸张来编写适合于儿童欣赏的故事”。“童话故事”一词在《辞海》中的基 ...

记承天寺夜游体裁，，1、(1) “记”古代一种散文体裁,以叙事为主。可叙事、写景、状物，议论，描写，抒发情怀抱负,阐述某些观点。这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。以-言概之:“记“这种文体，其手段是记人、记事、记物、记景，目的是抒发作者感情或主张。2、 (2)从文章体裁上来分析，《记承天寺夜 ...

南州六月荔枝丹体裁，，《南州六月荔枝丹》是我国著名科普作家贾祖璋的作品，这篇文章准确、详实地说明了荔枝的果形、果实以及贮运，对荔枝的习性、产地、栽培史等做了一般性介绍，并对我国荔枝生产的未来充满了信心。《南州六月荔枝丹》选入普通高中课程标准实验教科书语文课本，选入初中语文版九下语文书以及苏教版必修五。作者简介：贾祖璋是我国著名的科普作家。1901~1988，浙江海宁人。早在30年代，他就有《中国植 ...

南州六月荔枝丹的体裁，，《南州六月荔枝丹》是我国著名科普作家贾祖璋的作品，这篇文章准确、详实地说明了荔枝的果形、果实以及贮运，对荔枝的习性、产地、栽培史等做了一般性介绍，并对我国荔枝生产的未来充满了信心。《南州六月荔枝丹》选入普通高中课程标准实验教科书语文课本，选入初中语文版九下语文书以及苏教版必修五。作者简介：贾祖璋是我国著名的科普作家。1901~1988，浙江海宁人。早在30年代，他就有《中国 ...

与妻书是什么体裁，，《与妻书》是民国类剧本，由八目刀生创作。背景介绍：此书与平日原本无不同，只是你将不能再期待与我会晤。汉口短聚，我仍记得雀跃之色，请相信我在最后时刻亦是同样欢心欣。人生虽寿，却无不向死而生，我非薄情，若您知我为何而死，我虽死亦已得到安我您至甚。即此爱汝一念，使我勇于就死我本不拘世人小情小爰，可自我与您相知，我常愿天下有情人皆成属，幸如你我。然，遍地腥云，满街犬，称心快意，几家能設 ...

阿房宫赋体裁，，赋,中国古典文学的一种重要文体,虽然对于现代人来说,其远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口.但在古代,特别在汉唐时诗与赋往往并举连称,从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”可窥端倪。那么,何为赋呢?赋萌生于战国,兴盛于汉唐,衰于宋元明清.在汉唐时期,有只作赋而不写诗的文人,却几乎没有只作诗而不写赋的才子.建安以后乃至整个六朝时期,对赋的推崇甚至于诗.《史记》中称屈 ...

修辞立其诚是什么体裁，，修辞立其诚《易传》的美学观点。修辞，建立言辞。诚，思想诚正。意为建立言辞以表现自己的美好品德。《乾卦·文言》：“子曰：君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”认为“进德”与“修辞”相较，应首先“进德修业”。然后才是“修辞立其诚”。“修辞”是为了“立诚”，“立诚”乃是“修辞”好坏的标准。春秋时已将“立德”看得重于“立言”。《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，大上 ...

修辞立其诚体裁，，修辞立其诚《易传》的美学观点，《易传》是的论文集，修辞，建立言辞。诚，思想诚正。意为建立言辞以表现自己的美好品德。《乾卦·文言》：“子曰：君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”认为“进德”与“修辞”相较，应首先“进德修业”。然后才是“修辞立其诚”。“修辞”是为了“立诚”，“立诚”乃是“修辞”好坏的标准。春秋时已将“立德”看得重于“立言”。《左传·襄公二十四年》： ...