大学之道内圣外王，，大学之道中“齐家、治国、平天下”被视为“外王”之业。在《大学》所提到的“大学之道，“在明明德，在亲民，在止于至善”这一统治天下的准则，即把个人修身的好坏看成政治好坏的关键这一观点相吻合，而“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个条目（步骤）被视为实现儒家“内圣外王”的途径，其中格物、致知、诚意、正心、修身被视为内圣之业，而齐家、治国、平天下则被视为外王之业。“内 ...

为什么要修辞立其诚，，“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”易经关于修辞立诚的这个说法是比较令人困惑的。之所以困惑，在于其“立诚”不为进德，而为修业，这有悖于我们通常把“诚”归于德的范畴的理解方式。大学有“诚意正心修身”之说，在这里，诚意在正心之先，那么诚似乎是比“心”更内在的东西，是属于人的主观世界的东西，这与我们通常对“诚”的理解一致，但与易经中“诚”的用法是相悖的。朱熹 ...

读《大学》的感悟，，一直以为，作为儒家四部经典之一的《大学》是深奥的，非一般人所能领悟，所以一直未曾染指。若不是这次在语文书中偶遇《大学》，短时间内也不会去阅读的。不过，学了《大学》，还是有一些浅薄的感悟的。“修、齐、治、平”乃是《大学》中精华，核心思想。所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。这四者，乃是一一递进的关系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格物 ...

大学之道第二段内容及作用，，大学之道第二段内容：提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。 作用：“八目”是实现“三纲”的具体步骤。首句开宗明义，提出大学之道的“三纲” ...