一天， 他向佛祖祈祷说：“假如我发家了，我绝对不会像当初如许吝啬。”

　　

　　佛祖看他可怜，就给了他一个装钱的口袋，说：“这袋子里有一个金币，当你把它拿出来后，外面又会有一个金币，可是当你想要花钱的时候，只要把这个荷包扔弃才可以。”

　　

　　那整体劈头不吃不喝不睡，日夜不绝地往外拿金币。

　　

　　直到屋子里都装满金币后，他对本人说：“我不能把袋子扔了，钱还在源源不时地出，让钱更多一些的时候，再把袋子扔弃吧！”

　　

　　最后，他消瘦得连把钱从口袋里拿出的实力都没有了，还是不肯把袋子扔弃，终于死在了荷包阁下。

　　

　　作乡信海拾贝说过：生存本不苦，苦的是欲念过量；心本无累，累的是放不下的太多。

　　

　　人的欲念就像一座大山，当你用死实力爬到了山顶，却创举远处还有一座比这座还要高的山，因而又省力的去爬另一座。

　　

　　愉高兴的人是因为过分关注山的高度，而疏忽了副本歇歇脚便可以看到身边俊俏的风物。

　　

　　《鬼谷子》有云：有所欲志存而思之志者欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不远也。

　　

　　现代社会，太多欲望洋溢着人们,欲念太多,便取患了生命的意义。

　　

　　知足常乐，是一种顶级的生活方式

　　

　　２ 人须要恰到好处

　　

　　畴昔,一个财主对一个贫困的人说：用力儿跑吧，从当初劈头到太阳下山曩昔，你能跑到之处我部分给你。

　　

　　因而，贫困劈头冒死地跑着，他跑得愈来愈远，而脚下将为他所拥有的土地愈来愈多。

　　

　　他被这意想不到的播种 *** 着，决议跑得更快更远，以失掉更广大的土地。太阳下山曩昔，他确实跑到了相等远之处，但他也因为过火委顿而活活地倒下了……

　　

　　人的欲望集体都是无绝顶的，过度的欲望会促令人们不绝地拼搏和格斗，而过分的贪欲则经常会变为一种负担。

　　

　　作家沐雨归途说过：“恰到好处，不是中庸，不是退缩，而是不停理智思维恰到甜头尺度把握的生存态度。懂得恰到好处的人，会为本人博得更多的机会。”

　　

　　《解忧杂货店》中武藤晴美咨询如何辞去工作失掉更多的金钱，失掉幸平复兴:投资房地产、股票及高尔夫会员证。因而武藤晴美积聚了巨额家产，成为小狗事情所社长。

　　　　当远景很好的时候他决议听取幸平的首倡，及时把投资的房地产、股票卖掉，恰到好处。

　　

　　假如她后来一味贪婪，就会受日本经济危机的影响，从而血本无归。

　　

　　生存就是如许，面对决议,我们只要一次，假如不恰到好处，就会适得其反。

　　

　　知足常乐，是一种顶级的生活方式

　　

　　三 自得是一种生存态度

　　

　　知乎有一条对自得的高赞答复：自得是看本人拥有什么，而不是看本人没有什么。

　　

　　明朝的胡9韶，他的家境很贫困，仅仅可以衣食温饱。

　　

　　每天傍晚时，胡9韶都要向天拜9拜，感激入地赏给他一天的清福。老婆笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？”

　　

　　胡9韶说：“我起首很光华生在安祥盛世，没有和平兵祸。又光华我们百口人都能有饭吃，有衣穿，不至于受饿受冻。第三光华的是家里床上没有病人，监狱中没有监犯，这不是清福是甚么？”

　　

　　自得的人即使贫寒，外面依旧感恩高兴；他不是失掉的多，而是合计的少；合计少的人，享受现有的高兴，反而更荣幸。

　　

　　著名绘画大师齐白石在成名当前，他的画变为了市场的稀缺品，慕名来买画的人愈来愈多，出的价格也愈来愈高。

　　

　　但齐老成名前和成名后画的价格都是同样的，在他那边准绳只要一个，那就是先到先得。

　　

　　别人问他为什么不涨画的价格。齐老说：“我只是个画画的，精神上吃饱穿暖即可以，不须要什么大富大贵。”

　　

　　把自得算作常态，豪情自然超常。

　　

　　知足常乐，是一种顶级的生活方式

　　

　　四 看淡才会荣幸

　　

　　《菜根谭》中有如许一句话：都来面前目今事，自得者仙境，不自得者凡境。

　　

　　关于通常生存中的部分事物，假如能够感触自得，就仿佛如仙境集体高兴，不能自得的人就仿佛好像处在凡尘俗世之间。

　　

　　一个真正聪颖的人，晓得如何获得荣幸，以一种“看淡”的态度来看待人生的妨害，人生便皆是荣幸。

　　

　　愿我们都能僵持一种鲁莽的心，走在脚下的每一步路，以自得者的高姿势，笑对人生的每一次曲折。