成语“持禄”即是从“尸祭”演化而来的,因为“尸”除了在祭台上蒙受祭拜外,大约只食斋而不干活。

  

  商王室祭奠祖先时,祀典是很是隆重的,要由生人充任祖先的“尸”,去蒙受百官的祭拜,这即是所谓的“尸祭”。

  

  尸位素餐来源于尸祭,尸祭还引发一场帝位争夺

  

  创始武丁盛世的商王武丁是想将王位传给宗子祖己的。祖己是1名孝子,有孝名,被称为“孝己”。他每晚要起床5次,看怙恃能否睡得安好,因而深得武丁的宠爱。

  

  然则因为祖己的母亲早逝,他的继母不喜欢他,在武丁背后说了他良多坏话,前因被充军到外地。

    祖己经受这1打击之后,不久就忧愤而终。祖己就充任过“尸”受百官祭拜,他获得这样的资历实际上就相当于太子的地位了。

  

  尸位素餐来源于尸祭,尸祭还引发一场帝位争夺

  

  武丁正因为有自己年轻时被外放的教育,他才效法先考放逐祖己的,痛惜祖己不有熟悉父亲的苦心。《安好御览》中说:“殷高宗有贤子孝己,其母早死,高宗惑后妻之言,放之而死,世界哀之。”

  

  认为祖己被武丁充军与武丁年轻时被小乙放出,实质不同。说前者是因为侵夺王位承继权而引起的,后者是为了作育王位承继人,因而视武丁放逐祖己为“失德”。

  

  渔火认为这类说法有失公道,实在,武丁充军祖己,1是想避开祖己和继母的矛盾;二是因为自己也从小被父亲小乙外放过,所以认为将祖己放到外地去体察民情也未尝不是1件好事。

  

  尸位素餐来源于尸祭,尸祭还引发一场帝位争夺

  

  祖庚的弟弟祖甲比祖庚灵泛些,武丁临终时欲立祖甲为承继人,但祖甲认为自己是祖庚的弟弟,不该得兄长之位,就逃到民间去了。

  

  《尚书》纪录:“其在祖甲,不义惟王,旧为小人。”意思是说,到了祖甲,认为取代兄长为王是1种不义的举止,就逃到民间当了小民。因为太子祖己早死,武丁死后,王位就由祖庚承继。祖庚不有甚么身手,武丁生前就不看好他。

  

  祖庚在位只要七年就物化了,死后由祖甲继位。 因为祖己的孝名深得人心,祖庚又是因为他的生母搞阴谋才获得王位的,并且祖庚登基后也不有甚么建树,因而引起了朝廷文武百官的非议。