成语“持禄”即是从“尸祭”演化而来的，因为“尸”除了在祭台上蒙受祭拜外，大约只食斋而不干活。

　　

　　商王室祭奠祖先时，祀典是很是隆重的，要由生人充任祖先的“尸”，去蒙受百官的祭拜，这即是所谓的“尸祭”。

　　

　　尸位素餐来源于尸祭，尸祭还引发一场帝位争夺

　　

　　创始武丁盛世的商王武丁是想将王位传给宗子祖己的。祖己是1名孝子，有孝名，被称为“孝己”。他每晚要起床5次，看怙恃能否睡得安好，因而深得武丁的宠爱。

　　

　　然则因为祖己的母亲早逝，他的继母不喜欢他，在武丁背后说了他良多坏话，前因被充军到外地。

　　　　祖己经受这1打击之后，不久就忧愤而终。祖己就充任过“尸”受百官祭拜，他获得这样的资历实际上就相当于太子的地位了。

　　

　　尸位素餐来源于尸祭，尸祭还引发一场帝位争夺

　　

　　武丁正因为有自己年轻时被外放的教育，他才效法先考放逐祖己的，痛惜祖己不有熟悉父亲的苦心。《安好御览》中说：“殷高宗有贤子孝己，其母早死，高宗惑后妻之言，放之而死，世界哀之。”

　　

　　认为祖己被武丁充军与武丁年轻时被小乙放出，实质不同。说前者是因为侵夺王位承继权而引起的，后者是为了作育王位承继人，因而视武丁放逐祖己为“失德”。

　　

　　渔火认为这类说法有失公道，实在，武丁充军祖己，1是想避开祖己和继母的矛盾；二是因为自己也从小被父亲小乙外放过，所以认为将祖己放到外地去体察民情也未尝不是1件好事。

　　

　　尸位素餐来源于尸祭，尸祭还引发一场帝位争夺

　　

　　祖庚的弟弟祖甲比祖庚灵泛些，武丁临终时欲立祖甲为承继人，但祖甲认为自己是祖庚的弟弟，不该得兄长之位，就逃到民间去了。

　　

　　《尚书》纪录：“其在祖甲，不义惟王，旧为小人。”意思是说，到了祖甲，认为取代兄长为王是1种不义的举止，就逃到民间当了小民。因为太子祖己早死，武丁死后，王位就由祖庚承继。祖庚不有甚么身手，武丁生前就不看好他。

　　

　　祖庚在位只要七年就物化了，死后由祖甲继位。 因为祖己的孝名深得人心，祖庚又是因为他的生母搞阴谋才获得王位的，并且祖庚登基后也不有甚么建树，因而引起了朝廷文武百官的非议。