读《古文观止》有感

　昨晚，终于解读完《古文观止》卷四战国策文最后一篇文章《卜居》了，心情很好，特意给自己放了一个小假，抽空说几句心里话。

我在读《卜居》的时候，就好像在旁听屈原和太卜郑詹尹这两个智者的对谈。他俩你一言我一语深深吸引我，情感也随屈原的一句句发问而不停起伏，不觉已是中夜。窗外喧闹的街道已然寂静无声。

文章最后，读到郑詹尹建议屈原“用君之心，行君之意”八个字时，我瞬间像被雷劈中了一样。又像体内被投下一片泡腾片，致血液爆腾，直冲四肢百骸。似有无数念头涌上来，如潮水一般冲刷我的头皮。我一时怔忡，竟不知身处何地。

套用读过的一句话：余因之有感矣！

陶渊明说，“开岁倏五十，吾生行归林”。想来人生不过百年，今已过半矣，何时得半分自由？人自面世，除三岁之前拥有不自由的自由外，其他时候都是劳动、学习和工作。我们总把未来交给考了100分以后，赚了100万以后，买了房子以后，娶了媳妇嫁了人以后，孩子再大一些以后。我们认为一切都安排停当之后，才是人生享受之时。可是临到老了，才发觉，自己已经七老八十行将就木了。这时，我们已经不喜欢糖，不喜欢美食，不喜欢运动，不喜欢交际，不喜欢繁华了。然而，依稀就在昨日，我们还在渴望一颗糖所带来的满足，还在痴迷一场运动所带来的快感，还在品味一次交际所带来的慰藉，还在欣赏一时荣华所带来的丰足。然后呢？

直到那一天，老大突然对我说，爸爸，我不喜欢吃糖了。我犹记得，明明她昨天或者前些天都还在嚷嚷着要买糖呢，怎么就不喜欢了呢？我回头望着她，我分明从她的眼睛里看到了一丝哀伤，那种快乐不在了的哀伤。

直到那一天，老二终于可以不用为训练而游泳，仅仅只为游泳而游泳。我送他去泳池，站在看台，透过玻璃俯瞰。他从跳台上一个猛子扎下去，冒起来，沉下去，像海豚般跃起滚翻。那些溅起的水花，是他绽放的快乐礼花！

我们每个人都必须检讨自己，我们是否如掉入风箱的老鼠？我们不停地往前奔，如同老鼠一样，总以为有一个奔头。可是只有拥有上帝视角的我们，才能看到老鼠在原地赛跑。我们自己呢？上帝看我们，难道不是一如我们看风箱里的老鼠？

我们生活匆忙，但不知道为什么而匆忙；我们灵魂空洞，却觉察不到空洞。我们希望孩子能考满分，可是分数怎么会有尽头？排名怎么会有极限？我们希望自己能赚大钱，可是赚钱怎么会有尽头？工作怎么会有结束的时候？我们什么时候能照料一下自己荒芜的心灵田园呢？

我们到底要不要追求自己的身心自由？要等孩子长大了吗？要等钱赚够了吗？要等我们走不动了吗？陶渊明总没有我们有钱，他连温饱都成问题。他总是说自己，“夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨思乌迁。”（“夏天饿，冬天冷。挨到晚上想鸡叫早点天亮好挨过这个夜晚，挨到早晨又想太阳早点偏西好挨过这个白天。”）饥饿很难挨，但他认为“风箱”更难挨。所以，他逃，说“久在樊笼里，复得返自然”。他想，人生有酒且欢，无酒亦罢，夫复何忧？

所以，当屈原问了太卜一堆的问题后，太卜也只好说，你且“用君之心，行君之意”吧。每个人都运用自己的本心，行使自己的意志。想逃就逃吧，不想逃就不逃吧。世道总是混浊不清的，黑白时常是颠倒的，那又如何呢？就像“韦神”韦东奕，他一餐饭一瓶凉白开三个馒头就够了，一个月伙食费300元足矣，这不就是“一箪食，一瓢饮，在北大，人不堪其忧，韦也不改其乐”吗？而一众明星则孜孜于一天的伙食费是600元还是1000元。韦神羡慕他们了吗？他只遵循自己的本心做事就可以了，所谓“吁嗟身后名，于我若浮烟”是也。屈原把自己的希望寄托在楚怀王身上，而不是寄托在自己的心上，这就是他的悲剧所在。我们凡人，是不是一定要把自己的心，寄托在别处呢？锚定他物，他物一失，人无定所。我们能把自己的心放在自己身上吗？