登高堂
意思是做官了
《岳阳楼记》中
居庙堂之高则忧其民,处江湖之源则忧其君
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日(1046年10月17日)应至交好友岳州知州滕宗谅之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色,以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受,揭示了“不以物喜,不以己悲”的古仁人之心,也表达了自己“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境,将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写,从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面,扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体,动静相生,明暗相衬,文词简约,音节和谐,用排偶章法作景物对比,成为杂记中的创新。
相关内容
-
狗不以善吠为良,人不以善言为贤意思
狗不以善吠为良,人不以善言为贤意思,,狗不以善吠为良,人不以善言为贤的意思是什么?该句的意思是狗不能因为它善于叫唤就认为它是一条好狗,而人不能因为他能说会道就认为他是贤人。通俗一点来说,就是叫得越凶的狗不一定是一条好狗,只会说好听话的人,不一定是真的好人。该句出自《庄子·徐无鬼》。引申意思是,一个人不是说得多就说明他比较厉害,有可能只是光能口头上能言善辩或者只会纸上谈兵,实际上不会办实事,这样的人...
-
岳阳楼记进亦忧退亦忧指的是
岳阳楼记进亦忧退亦忧指的是,,“进亦忧”是指在朝堂上做官,则为百姓担忧。“退亦忧”是指在远离朝堂的地方,则为君主担忧。《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日(1046年10月17日)应至交好友岳州知州滕宗谅之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色,以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受,揭示了“不以物喜,不以己悲”的古仁人之心,也表达了自己“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐...
-
岳阳楼记然则若夫至若嗟夫作用
岳阳楼记然则若夫至若嗟夫作用,,《岳阳楼记》最后一段使用了议论抒情,作用点明中心,升华主题。最后一段是全篇的重心,以“嗟夫”开启,兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后,笔调突然激扬,道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界,那就是“不以物喜,不以己悲”。作者也就此拟出一问一答,假托古圣立言,发出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的誓言,曲终奏雅,点明了全篇的主旨。“噫!微斯人,吾谁与...
-
岳阳楼记范仲淹
岳阳楼记范仲淹,,《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请,于北宋庆历六年(1046年)九月十五日为重修岳阳楼写的。其中的诗句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“不以物喜,不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。文章通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的,范仲淹正是借作记之机,含蓄规劝他要“不以物喜,不以己悲”,试图以自己“先天下之忧而忧,后天下之乐而...
-
岳阳楼记字数
岳阳楼记字数,,368字。《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日(1046年10月17日)应至交好友岳州知州滕宗谅之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色,以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受,揭示了“不以物喜,不以己悲”的古仁人之心,也表达了自己“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境,将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”...
-
岳阳楼记56段
岳阳楼记56段,,原文:嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。翻译:哎呀!我曾探求过古时仁人的心境,或者和这些人的行为两样的,为什么呢?(是由于)不因外物好坏,自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时,就为百姓担忧;在江湖...
-
岳阳楼记欧阳询
岳阳楼记欧阳询,,《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日(1046年10月17日)应至交好友岳州知州滕宗谅之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。相关说明:这篇文章通过写岳阳楼的景色,以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受,揭示了“不以物喜,不以己悲”的古仁人之心,也表达了自己“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境,将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人...
-
岳阳楼记千古名句
岳阳楼记千古名句,,岳阳楼记的千古名句是先天下之忧而忧后天下之乐而乐。因为作者在岳阳楼记中运用写景状物抒情的妙笔,要阐述的主题思想就是宏扬这种不计个人得失,忧国忧民的忧乐情怀和先忧后乐的忧乐精神。楼记前四段写景状物抒情都是为第五段明志埋下的伏笔。正是“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”这一千古名句贯穿全文,起到画龙点睛的作用。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 把国家、民族的利益摆在首位,为祖国的前途、命...
-
岳阳楼记内容概括
岳阳楼记内容概括,,1、《岳阳楼记》这篇文章主要是写通过写岳阳楼的景色,以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受,揭示了“不以物喜,不以己悲”的古仁人之心,也表达了自己“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。2、《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。3、文章超越了单纯写山水楼观的狭境,将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的...
-
岳阳楼记全文原文
岳阳楼记全文原文,,《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请,于北宋庆历六年(1046年)九月十五日为重修岳阳楼写的。其中的诗句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“不以物喜,不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。文章通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的,范仲淹正是借作记之机,含蓄规劝他要“不以物喜,不以己悲”,试图以自己“先天下之忧而忧,后天下之乐...
-
马说韩愈原文
马说韩愈原文,,世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!《马说》是一篇说理文,似...
-
岳阳楼记先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
岳阳楼记先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,,"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"出自宋——范仲淹《岳阳楼记》,原句为:“其必曰:‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’”,其意思就是为官者(作者当时的身份)应把国家,民族的利益摆在首位,为祖国的前途、命运分愁担忧,为天底下的人民幸福出力,表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。点明主旨,升化主题。直抒胸臆。体现了主人公以天下为己任的远大抱负和伟大的胸襟胆魄...
-
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐作文
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐作文,,人口之多,事物纷繁复杂,对于幸福的看法就有各种各样的回答。路易十五这个暴君不是说:“我死后哪怕洪水滔天。”言外之意,就是唯我独尊、及时行乐,哪管人民的悲苦、后代的幸福、他人的快乐。但裴多菲却这样说:“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛。”这是裴多菲的幸福观。他把对自由的追求看作是幸福,而把个人的一切置之度外。当然,各人对幸福的解释是不同的,但从这些...
-
岳阳楼记是初中还是高中
岳阳楼记是初中还是高中,,《岳阳楼记》是初三上半学期的一篇文章,《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日(1046年10月17日)应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章叙述了事情的本末源起,通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情,表达了自己“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟与“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的远大政治抱负理想。...
-
不齿还是不耻
不齿还是不耻,,“不耻”的意思是“不以……为耻”。“不耻”能构成一个褒义的组合。如,“不耻相师”就是不以相互学习为耻。 “不齿”最常见的意思即“不与同列”,表示鄙视。例如“不齿于人”,就是不能与人同列,指被人看不起。不齿为贬义。拓展资料:基本解释[shameless] 不顾羞耻不以为有失体面;不以为耻。下第子不耻,遗才人耻之。——唐·贾岛《送沈秀才下第东归》他现在虽然富有,但仍然节俭,上饭店也“吃...
-
岳阳楼记高中还是初中
岳阳楼记高中还是初中,,初中的,即九年级上册的。《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日(1046年10月17日)应至交好友岳州知州滕宗谅之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色,以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受,揭示了“不以物喜,不以己悲”的古仁人之心,也表达了自己“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境,将自然界的晦明变化、...
-
七颗钻石好句
七颗钻石好句,,1爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。2爱不贵浓而贵长。3爱民而安,好士而荣,两者无焉而亡。4爱人不以理,这是害人;恶人不以理,这是害己。5爱人者不阿,憎人者不害,爱恶各以其正,治之至也。6心心相印的人,在悲哀之中必然会发出同情的共鸣。7应当善于同情,而不是善于严惩。——罗佐夫8真正的同情,在忧愁的时候,不在快乐的期间。9钻石的美丽来自它本身,但它的光芒确实人们赋予它的。钻石是女人最好...
-
马说全文
马说全文,,世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!《马说》是一篇说理文,似寓言...