孔子与孟子的关系
孟子只能算是孔子的徒孙,孟子跟孔子其实并不是一个时代的,孔子是春秋末期鲁国人,而孟子则是战国时期邹国人,但是他们也存在着共同之处,那就是都是儒家学派的代表人物。孟子是战国时期著名的思想家和教育家,同时他也是当时儒派的代表人物,他对孔子是比较推崇的,世人将孟子称之为“亚圣”,甚至后来跟孔子合称为“孔孟”,因此孟子可以说是孔子思想重要的传承者。不过孔子在学术方面要比孟子更高一些,孔子被世人尊称为“至圣”,另外两人也存在不同之处,那就是主张方面是有分歧的。
相关内容
-
祁黄羊的故事写了哪两件事
祁黄羊的故事写了哪两件事,,国家缺南阳令,他引荐自己的仇敌.国家缺尉,他推荐自己的儿子。《祁黄羊》这篇课文叙写了春秋时代晋国大夫祁黄羊,为了国家的利益不计个人恩怨,不避个人亲仇,两度为国荐贤的故事,表现了祁黄羊出以公心、正直无私的高尚品格。课文按照事情的起因、经过、结果的顺序来安排内容:起因:祁黄羊因病辞职。春秋时代,大国争霸,战事不断,祁黄羊腿脚有病,不便行走,不适宜继续担任统帅军队的中军尉,这...
-
乡土中国的圜局
乡土中国的圜局,,圜是围绕的意思。结合原文谈到异时异地的圜局和此时此地的圜局,应该是说所处的周围的人文,政治,经济等社会环境和自身精神情感状态的内在环境。可以结合圜土理解,圜土在夏商周时代指监狱。可能是指中国乡土社会中的关系脉络之间的种种事情,这句话在费孝通先生的《乡土中国》——男女有别中有提及,原文是“喜怒哀乐固然是生理现象,但是总发生在人事圜局之中,而且影响人事的关系,它们和其他个人的行为一样...
-
为什么叫乡土中国
为什么叫乡土中国,,当年的费孝通,一名年轻有为、学贯中西的西南联大教授,通过实地调查撰写了大量有价值的论著,作为给学生们系统讲授“乡村社会学”这门课程的材料,其中的14篇总结出版为《乡土中国》。费老把中国广袤的农村社会称为乡土中国或乡土社会,但这并不是一个具体社会的描写,对中国传统农村社会体系的总结与凝练。《乡土中国》是从社会学的角度,探讨了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”的时代...
-
最后一次讲演听读
最后一次讲演听读,,读闻一多先生《最后- -次演讲》有感一-莫 做神州袖手人每当我读到这一段的时候都心血澎湃,内心充满了尊敬,愤怒与感动,既为先生那"带着死回去"的勇而振奋,更为我们现在所处的时代所庆幸。是啊,读到《最后-次演讲》, 就仿佛看见,无数的,像闻一多先生那样的,知识青年,引导着爱国志士的思想,指引着中国走向富强,肩负时代担当, 莫做神州袖手人。演讲中,闻一多先生在声讨反动派厚颜无耻的同...
-
寡人之于国也人死则曰非我也岁也
寡人之于国也人死则曰非我也岁也,,这句话出自战国孟子的《寡人之于国也》节选原文:狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉。白话译文:“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就说:‘这不是我的过错,是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有...
-
剔牙不遮什么意思
剔牙不遮什么意思,,很多人不知道剔牙不遮这个成语的意思,其所所谓的剔牙不遮呢,字面上意思是说剔牙本是很丢脸的事,却不避人,意思上就是形容一个人的举止不端,不注重自身形象,现在成语的用法非常广泛,所以剔牙不遮这个词汇不仅仅用来形容有关剔牙的事了。现在是一个讲究文明和卫生的时代,其实本身并没有剔牙不遮这个成语,和人艰不拆等成语一样,剔牙不遮也是姗姗来迟的成语,它鼓励我们要做一个注意自己形象的文明人,不...
-
嫦娥奔月是中秋节的吗
嫦娥奔月是中秋节的吗,,嫦娥奔月是中秋节。这是上古时代神话传说故事,源自古人对星辰的崇拜,据现存文字记载最早出现于战国时期。嫦娥,是中国神话中的月宫仙子,神话中因服用大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙,居住在月亮上面的广寒宫之中。嫦娥被逢蒙所逼,无奈之下,吃下了西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后,飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话。有关恒娥的神话传说,见于商代至战国时的典籍《归藏》,其中对照...
-
将进酒为什么有两个版本
将进酒为什么有两个版本,,将进酒是李白经典的古风代表作,有多个版本主要原因是李白时代与现代时间跨度太大,古代传抄文字难免有错误的地方,同时后世也会出于某些目的,对古文有所修改,故将进酒也有多个版本流传下来。将进酒,现存最早的版本是敦煌古本,共有三篇。此诗思想内容非常深沉,艺术表现非常成熟,在同题作品中影响最大。诗人豪饮高歌,借酒消愁,抒发忧愤深广的人生感慨。诗中交织着失望与自信、悲愤与抗争的情怀,...
-
季氏将伐颛臾季氏是谁
季氏将伐颛臾季氏是谁,,季氏将伐颛(zhuān)臾(yú)。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛(zhuān)臾(yú)。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社(shè)稷( jì)之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫(fū)子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相(xiàng)矣?且尔言过...
-
呆阿拿和淑芬的关系
呆阿拿和淑芬的关系,,呆阿拿和淑芬的关系很简单,本来淑芬这个名字,只是在早年一些人的名字里面常出现,后来经过时代的变迁,这个名字出现的概率也比较小了。但是后来淑芬这个名字又渐渐的火起来了,最主要的原因还是呆阿拿这个游戏主播,这个游戏主播使得淑芬这个名字更加的火爆。其中呆阿拿就是一个游戏主播,在这个游戏主播的很多游戏视频里面,如果一个英雄被称为淑芬,那么就说明这个英雄比较厉害。其中淑芬则是这个游戏主...
-
杀鸡为黍而食之,见其二子焉翻译
杀鸡为黍而食之,见其二子焉翻译,,意思是:杀了鸡,做了黄米饭给子路吃,又叫他的两个儿子出来见子路。这句话是出自春秋孔子的《论语》。这篇文章只是通过小故事的一个情节里面的人物言行,展现了不同的人不同的政治主见和人生观。文章里的荷蓧丈人通过语言略带讥讽,表现了他的态度,对于孔子几人不参加劳动,却总是热衷于政治周游列国,表现出了强烈的不满。而在另一个方面荷蓧丈人留子路在家里面住宿,同时又让自己的两个孩子...
-
他不香吗什么意思
他不香吗什么意思,,互联网时代孕育了独特的网络流行文化,网络流行语就是其中的代表,最近“xxx他不香么”火爆网络,它是网上常见的评论语,意思是难道这样不好吗,带有调侃的意味在其中,常见的有“有钱买这个,买排骨它不香么”。...
-
雨巷发表于哪一年
雨巷发表于哪一年,,雨巷发表于1928年8月。《雨巷》写于1927年夏天,血腥的“四·一二”大屠杀之后。诗人时年22岁。曾因投身革命而被捕的诗人,面对笼罩全国的白色恐怖,在痛苦中陷于彷徨迷惘。他隐居在江苏松江朋友家,孤独中嚼味着“在这个时代做中国人的苦恼”,“夜坐听风,昼眠听雨”,在阴霾中盼望飘起绚丽的彩虹。可生活贫乏,整天“窗头明月枕边书”,诗人只能在“旧时的脚印”、“青春的彩衣”和星光下的盘桓...
-
厨余垃圾处理器的弊端
厨余垃圾处理器的弊端,,随着现在时代的进步,社会的发展,现在很多发明也是越来越使得生活更加简单方便,而且更加的环保。像人们比较难处理的厨房的垃圾是比较难处理的,因为不仅仅脏更是容易腐烂导致每天都要去花一定时间去处理这些东西,特别是现在垃圾分类更严了,这时候厨余垃圾处理器就应运而生了。厨余垃圾处理器是利用离心力将粉碎腔内的食物垃圾粉碎后排入下水道。在一定的程度是能够促进资源的利用与回收。但是厨余垃圾...
-
田园诗情怀主要受到儒家还是道家的影响
田园诗情怀主要受到儒家还是道家的影响,,陶渊明同时具有道家和儒家两种修养。陶渊明“自幼修习儒家经典,爱闲静,念善事,抱孤念,爱丘山,有猛志,不同流俗”。《荣木》序曰:“总角闻道”,《饮酒》其十六:“少年罕人事,游好在六经”。他早年曾受过儒家教育,有过“猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》)的志向;在那个老庄盛行的年代,他也受到了道家思想的熏陶,很早就喜欢自然:“少无适俗韵,性本爱丘山”(《归园田居》...
-
寡人之于国也什么意思
寡人之于国也什么意思,,“寡人之于国也”意思是我对于国家。《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾,王道之始也”,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”为文章点睛之笔,突出了文章主旨:只有实行仁政,才能得民心;得民心,才能得天下。这种“保民而王”的主张,实际也是孟子“民本”思想的体...
-
以理性的光芒照亮青春的迷惘
以理性的光芒照亮青春的迷惘,,青春,是生命中最美好的一段时光。当我们度过金色童年,迈进了青春的门槛,世界在眼前陡然开阔起来,人生的风光更加多姿多彩,可各种烦恼也不期而至,在年轻的心间留下困惑和迷茫。不同时代青年都有自己的际遇和机缘,都要在自己所处的时代条件下谋划人生、创造历史。今天的中国正值社会转型关键时期,各个领域都发生着深刻而复杂的变化。面对生活方式的巨大调整、社会思潮的对冲激荡,面对纷繁多变...
-
季氏将伐颛臾季氏的性格
季氏将伐颛臾季氏的性格,,《季氏将伐颛臾》是选自《论语》中的一篇散文,文中记述了孔子和冉有的一场对话,集中讨论鲁国贵族季氏企图发动战争,攻打小国颛臾的问题,明确表达孔子反对武力征伐,主张“仁者爱人”的思想。全文虽由对话构成,但语言流畅,富于变化,有浓厚的论辩色彩。创作背景:春秋末年,诸侯公室日衰,掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。鲁哀公时,季...