师说从师的必要性的句子

师说从师的必要性的句子：人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。

韩愈在教育史上最突出的贡献是他作的《师说》。《师说》是我国教育史上第一篇比较全面地从理论上论述师道的文章。它的思想意义在于它继承和发展了前人关于师道的观点，是有创见的，是韩愈教育思想的精髓，为我国教育史提供了新的比较进步的见解。

《师说》的主要观点有三个方面。一是提出了教师的标准。他认为教师要以“道”和“业”为标准来衡量。谁的“道”在先，谁的“业”专，谁就可以当教师。他以“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”来说明出身和年龄不是择师的标准。韩愈在阐述教师问题时，认识到“道与师”、“道与业”、“师与生”之间矛盾统一关系，含有朴素的唯物辩证法的因素。他指出教师既应忠于理想、传播真理，又要学有专长、认真授业；提出了既要教师起主导作用，又要学生以能者为师的观点，提倡教学相长。二是论述了教师的任务。《师说》中开宗明义第一句话就是“古之学者必有师，师者，传道授业解惑也”。在我国教育史上第一次完整地对教师的职责进行了论述。三是阐述了教师的意义。他认为儒学衰弱重要的原因是由于教师的地位和角色不被人重视，他认为传道必须要有教师，师与道是不可分离的，“道之所存，师之所存”充分论述了这一点。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。