登高必自卑,行远必自迩，，登高必自卑，行远必自迩（Ascending is to be abased, and to be far from yourself）是一句成语，出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”比喻做事要扎扎实实，循序渐进。成语解释：卑：低；迩：近。登高山须从低处开始，走远路要从近处开始。比喻做事要扎扎实实，循序渐进译文：“登高必自卑，行远必 ...

大学之道原文和译文，，大学之道礼记 〔两汉〕大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身 ...

大学之道出自，，大学之道选自《礼记》中的《大学》。《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人 ...

大学之道选自，，大学之道选自《礼记》中的《大学》。《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人 ...

大学之道孔子，，“大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句。《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为 “四书”之首。 朱熹又认为收在《礼记》中的《大学》本子有错乱，便把它重新编排了一番，分为“经”和“传”两个部分。其中“经 ...

强而弗抑开而弗达是什么意思，，“强而弗抑，开而弗达”这一句出自于《礼记·学记》，这个作品的题材是散文，创作的年代是在战国时期，作品的作者是战国时鲁国人乐正克，他是思孟学派的重要人物，那么“强而弗抑，开而弗达”是什么意思呢？“强而弗抑，开而弗达”的意思是（教育上）要严格要求，但不能让人感到压抑，遇到问题要进行启发思考，不能直接给出结论。整句话中强的意思是勉励、劝勉。弗的意思是不。抑的意思是压抑、挫伤 ...

读后感和感想是不是一个意思，，1、“读后感就是读了一本书,一篇文章,一段话,或几句名言后,把具体感受和得到的启示写成的文章,读后感也可以叫做读书笔记,是一种常用的应用文体,也是应用写作研究的文体之一. 心得体会就是一种读书、实践后所写的感受文字.读书心得同学习礼记相近;实践体会同经验总结相类. 从这两个基本概念来看,心得体会的范围更广泛”2、那么读后感的“感”到底是指什么呢？其实，感想，包括了两方 ...

不懂就要问名言名句，，不懂就问的名言警句有：1、善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。——《礼记·学记》2、好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》3、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》4、读书好问，一问不得，不妨再问。——郑燮5、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫6、不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》7、君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑 ...

物有本末事有终始知所先后则近道矣翻译，，物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣翻译过来的意思就是每件事情都有根本和枝节，也有开始和终结，应该清楚懂得什么在先，然后什么在后，这样就能靠近事情发展规律。它的出处是《礼记·大学》，主要就是一篇讲述儒家修身治国平天下思想的文章，原来是《小戴礼记》第四十二篇。据说曾经是曾子写出来的，还是属于秦汉时期儒家的作品，并且在中国古代讨论的教育理论之中，还是属于一部非 ...

精神的三间小屋800字，，精神的三间小屋著名作家毕淑敏有三间令人羡慕的精神小屋，我也有。淡泊明志是我精神的第一间小屋。君子之交淡如水。《礼记》说：“君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以坏。”据郑玄、孔颖达解释：君子相接不用虚言，小人相接虚辞相饰；淡水相合为江河，酒醴相合乃败坏。这里是借水和醴来喻扬儒家崇尚质实反对虚实的主张。水，淡而无味，但无酸酢；醴，甘甜而易坏。淡水相合如江河，坦荡浩 ...

大学之道在明明德什么意思，，“大学之道,在明明德”的意思是说:大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德。“大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句。《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为 “四书”之首。 朱熹又认为收在《礼记》中 ...

大道之行天下为公出自哪里，，无论在哪个年代，总有一些人他们不愿意简单平凡，无所作为。大家现在很多人口中的句子是出自前人之口，写于前人之手。纵观历史，那些拥有自己思想以及伟大抱负的人会提出自己的见解，这些见解一般是关于他们自己那个朝代的或是自己的理想状态。大道之行也，天下为公这句话也表达了美好的希望，能够在大道施行的时候，天下并不仅仅是个人的，而是大家的，这是一种理想状态。这句话出自于《礼记》，历经 ...

大学之道修身，，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为 “四书”之首。 朱熹又认为收在《礼记》中的《大学》本子有错乱，便把它重新编排了一番，分为“经”和“传”两个部分。其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对 “经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。这样一编排，便有了我们今天所见到的《大学》版本。译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德 ...

国有道其言足以兴读后感，，国有道，其言足以兴。出自《中庸》《中庸》这本经典，也是源出《礼记》，相传为子思所作。由程氏兄弟推崇，朱熹作《中庸集注》而显著于世，“以续夫千载不传之绪”。《集注》开篇便是程子对于篇名的解释，“不偏谓之中，不易谓之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”以定理解庸者，颇为少见。是以朱子详之曰“庸，平常也”。平常之意，似与英文general可以互释，可释为一般，也可释为普遍 ...

不懂就要问写一段话，，1.善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目。——《礼记·学记》2.敏而好学,不耻下问。——《论语·公冶长》3.读书好问,一问不得,不妨再问。——郑燮4.有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫《不懂就要问》一文通过记叙了孙中山小时候在私塾里读书，为了弄懂书里的意思而大胆向先生提出问题的故事，让读者知道了学习应该抱着不耻下问的态度，不懂一定要弄到懂。该课赞扬了孙中山不 ...

大学之道在明明德出自，，选自《大学》。《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。《大学》提出的“三纲 ...

古代文化常识积累，，1.称谓类（1）字在本名之外另取一个和本名意思有某种关系的名字，叫作“字”《礼记曲礼上》提出“男子二十,冠而字”“女子许嫁，笄而字”。取字是为了便于他人称谓，称人用字是出于礼貌或尊敬。（2）号又叫“别号”，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。名、字与号的根本区别是:前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。（3）谥号指古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒贬 ...

大学之道中文版，，大学之道礼记〔两汉〕大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家 ...

大学之道资料，，“大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句。《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为 “四书”之首。 朱熹又认为收在《礼记》中的《大学》本子有错乱，便把它重新编排了一番，分为“经”和“传”两个部分。其中“经 ...

大学之道礼记，，“大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句。《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为 “四书”之首。 朱熹又认为收在《礼记》中的《大学》本子有错乱，便把它重新编排了一番，分为“经”和“传”两个部分。其中“经 ...