杜牧是哪个朝代的诗人他被称为什么（杜牧是哪派的诗人）

一、

828年，唐朝东都洛阳。

崔郾骑着西域的宝马，缓缓进入定鼎门，放眼望去，一片繁华景象。

他摸了摸肚子，确实有些饿了，准备去路边的小吃店里，吃碗胡辣汤再去新单位报道。

没走几步，就看到当朝名士吴武陵等在不远处，看样子，是专门为等他而来。

虽然吴武陵只是一个大学教授，但人家学术地位高，自己这个侍郎也不能不给面子。

崔郾赶紧下马，快步迎上去，握住了吴武陵伸出的双手：“吴教授，您怎么在这里？”

吴武陵笑眯眯的说：“我在这里等你好久了。”二人寒暄一会，找了一家干净的路边摊，打算边吃边聊。

吴武陵看门见山：“崔侍郎，您是来主持科举考试的，不如我给您推荐一个人才吧。”

崔郾明白了：“我说呢，敢情是走后门来了。”

吴武陵笑而不语，从裤兜里掏出一张纸，大声朗读起来：

没等吴武陵念完，崔郾就一拍大腿：“这篇文章是谁写的，我一定要让他当进士。”

吴武陵做了个赞赏的表情：“这篇文章叫《阿房宫赋》，作者是一个26岁的小伙子，叫杜牧。”

二、

杜牧不仅仅文章写的好，家世更了不起。

在唐朝，士族门阀也是有圈子的。

华北的“崔、卢、郑、李、王”号称“五姓七家”；江南王谢早已成昨日黄花，而“兰陵萧氏”一家独大；关中的“裴、韦、柳、薛”称为“四姓”；

而长安附近，还有一句话：“城南韦杜，去天尺五。”意思就是，韦杜两家，离上天只有半步之遥。

杜牧就出身于京兆杜氏，这个家族从西汉的御史大夫杜周开始，就代代出人才，世世有官做。

到了唐朝，更是有宰相杜如晦、诗人杜甫来撑门面。

很不巧的是，杜牧的爷爷杜佑也是宰相，所以杜牧对自己的家世很自豪：

出身这么显贵，到哪都能横着走。

可杜牧却说：“今天我以家族为荣，明日家族以我为傲。”

为了实现自己吹过的牛逼，杜牧从小就是五好学生。

在青春期，陪伴他的不是美国大片、迪士尼乐园，而是藩镇割据、皇权不振，兵变造反如家常便饭一般。

所以他从小就立下志向：“为大唐的复兴而读书。”学校的《四书五经》当然要全文背诵，课外的《孙子兵法》也是必不可少的精神粮食。

他对兵法了解到什么程度，举个例子就知道了。

600年前的曹操，打了半辈子仗才敢给《孙子兵法》做注释，而杜牧读了两年就注解了十三篇《孙子兵法》，

并且还敢给宰相李德裕写信，指点江山：“相公，我觉得哪该打，怎么打…”

李德裕看了他的信后大加赞赏，吩咐下去：“就这么办。”

结果，大获全胜。

出身贵族、文采逆天、武力惊人，这样的人注定是要干大事的吧？

三、

杜牧这辈子也没做成什么大事，只不过成为了诗人中，唯一登上《资治通鉴》的人。

司马光编撰这本书的时候，目的只有一个：选择军政大事，来吸取经验。

这本史书的分量，自然不必多说，用一个词来形容吧：泰山压顶。而司马光是宋朝的重臣，其政治眼光不是我们这些键盘侠能比的。

所以李白、杜甫、王维，哪凉快哪呆着去。

唯独把杜牧放了进去，由此可见，这货确实有两把刷子。

我们翻开《资治通鉴》第244卷，就会看到：河朔三镇骄横跋扈，动不动就对朝廷发脾气，杜牧就愤怒的给朝廷写了封信，叫《罪言》：

意思就是：河北都不归朝廷管，再不收回来，就真的分裂成外国啦。

怎么收呢？

最好的办法，当然是巩固自己的地盘，训练士兵、囤积粮食，等牛逼了就揍他。这叫打铁还须自身硬。

最差的办法，就是没战略、没战术的乱打一气。

这是杜牧分析国家战略，很有见地是不是？

别急，还有呢。

朝廷的兵役制度原本是府兵制，在长安附近设置十六卫来保卫首都，但200多年过去，都已经废除了。

杜牧就写了篇《原十六卫》，来分析新旧兵役制度的利弊：

还有分析朝廷与河北割据藩镇的《战论》，他从经济、军事、人口、财富、地缘等方面，全面分析了两者的实力，

以及为什么每次平叛都不能彻底胜利：

还有篇《守论》，是讲朝廷应该怎样管理地方的，千万不要把遵纪守法的三好藩镇，弄成河北那样的割据藩镇。

可以看出，杜牧对于国家的军政形势，有很深的见解。

他才不是只知道打嘴炮的键盘侠呢。

四、

只是当时的大唐帝国，早已乱套了。

遍布天下的藩镇，经常撸起袖子比划肱二头肌，向朝廷展示自己雄健的身姿。

朝廷内部也不消停：太监们掌握了神策军，好像又恢复了些许力量，感觉自己萌萌哒。

文官们也不甘示弱，搞起了“牛李党争”。

走上仕途、准备挥洒青春与热血的杜牧，就必须选择朋友圈去站队。

青春风流的杜牧，压根看不上那些赳赳武夫，河北藩镇，Pass！

跟太监混？你特么逗我玩呢？

那么剩下的，只有在“牛李”中选一人投靠喽。

杜牧说：“别抢，都是我的。”

杜牧跟李德裕，原本是世交，任谁看他们都是一伙的。

李德裕也把他当作自己人，在他还没有中进士的时候，就采用了他的军事谋略。如果就这么跟着李德裕混着，那李党全面掌权的“会昌中兴”少不了杜牧的身影。

可他偏偏在要脚踏两只船。

833年，淮南节度使牛僧孺写信给他：“来我这当秘书吧，管吃管住管happy。”

杜牧兴冲冲地说：“好啊、好啊。”

有时候，乱站队比不站队更可怕。也许是杜牧觉悟不高，也许是对事不对人，反正“牛李”二党都不把他当作自己人。

李德裕指着鼻子骂他：“叛徒，神气什么？”

牛僧孺背地里说：“小杜这个人，才华还是有的，可实在不敢重用他啊。”

面对这样的局面，辅佐君王、排兵布阵的光辉景象就别想了，能写写文章、做做幕僚、当当刺史，就是祖坟上冒青烟了，烧高香吧。

五、

满腹的经纶等待着他去发挥，遍地狼烟的江山等着他去治理，可偏偏掌握权力的政治势力，都不要他！！！

这就很尴尬了，借用一句经典台词：“全都是命啊。”

杜牧对着大唐帝国竖起了中指：“你们不留爷，自有留爷处。”

在淮南节度使牛僧孺的手下，他的工作就是写写文件、传达一下会议精神，无聊的工作、枯燥的生活，杜牧体内的荷尔蒙爆发了：

生活不能只有眼前的苟且，还有青楼里的姑娘。

他梳好头发，整好衣装，依然走向了扬州的烟花柳巷，他将满腔热情，都洒向了热情洋溢的姑娘们。

纸醉金迷、灯红酒绿的夜生活，向杜牧彻底敞开怀抱，酒精的麻醉，点燃了他体内的风流基因，

什么国家大事、什么军政方略、什么党争，统统一边呆着去。

我相信，“扬州夜店小王子”的光辉岁月，是杜牧一生难以忘怀的记忆。

要不然，也不会在多年后还会偶尔怀念：“小红，你还好吗？”

在扬州的三年里，是小红、翠花们用软糯的身体，抚慰着他那颗落寞的心灵，这可是“雪中送炭”的关怀。

可以想见，杜牧对扬州有多么深的感情：因为一群人，爱上一座城。

对于这三年的浪荡生涯，10年后他自己就做了总结：

当时实在是太浪了，不应该浪费大好青春啊，如果多读点书，该有多好？

835年，他要回长安担任监察御史了，他泪流满面，也不知道是舍不得扬州，还是舍不得小红、翠花，或者是舍不得心灵曾经安睡过的地方。

他留下两首《赠别》，做了最后的告别：

一句“春风十里扬州路”，在1200年后的，被世人改成“春风十里不如你”，就问你服不服。

六、

那一年，杜牧行走在洛阳街头。

正在思索着中午去哪吃饭，不料旁边的一家酒店的服务员，默默的看着他，欲言又止。

咦，怎么有点眼熟？

杜牧快步走过去，定睛一看：“这不是江西辣妹子张好好吗？”

828年，杜牧给江西观察使沈传师当幕僚。13岁的张好好，凭借清亮的歌声、姣好的面容，也名扬沈府。

青年才俊与清纯美女，确认了一下眼神，就知道，这是对的人。

可杜牧不过是个小小的幕僚，而张好好早已被沈传师看中了，虽然没有纳其为妾，但杜牧是聪明人，老老实实的叫了一声：夫人。

后来，张好好被沈传师的弟弟，光明正大的纳为小妾，从此他们就彻底断了联系。

没想到啊没想到，江西一别，反而在洛阳重逢。

当年的青春年少的美少女，如今却被薄情的丈夫抛弃，沦落为街头的卖酒女服务员。

当年风华正茂的青年才俊，如今却世事蹉跎的不知所措，才华、理想、激情早已远去，只剩100多斤的皮囊在枯燥的活着。

多年过去，早已物是人非。

生活不就是这样吗？曾经的绚烂，终究归于寂寞。

在与张好好互诉衷肠后，杜牧感慨良多，写下了一首《张好好诗》。

这首诗好吗？确实好。

杜牧借着写张好好的命运，也在感慨自己的命运：“个人的才情，在大时代的碾压下，屁都不算。”

但更好的，却是杜牧的书法。

杜牧用硬笔在麻纸上，直抒胸臆的写下这首诗，其笔法刚劲有力，属于唐朝书法作品中的精品。

300年后，宋徽宗在《宣和书谱》中就说：“气格雄健，与文章相表里。”

这副优秀的作品，其颠沛流离的命运跟杜牧如出一辙。

它经过宋徽宗、贾似道之手后，被明朝的项元汴、张孝思收入囊中，清朝乾隆年间，又被收入皇宫内府。

直到民国时期，溥仪被赶出故宫，都带着这副书法作品。

1956年，张伯驹将《张好好诗帖》无偿捐赠，它终于不用结束了颠沛流离的命运，在故宫博物院里安了家。

七、

渐渐的，杜牧老了。

他终究没有实现治国平天下的抱负，最大的官职，也只做到一州刺史。

黄州、池州、睦州、湖州，每到一个地方，他都认认真真的履行职责，尽可能的为老百姓多做一点事情，

让他们也能在不太平的年月，尽量多得到一点温暖。

那年秋天，杜牧外出郊游。

沿着弯弯曲曲的小路，他驾车而上。山上烟雾缭绕，鸡鸣狗吠，几户人家生活在这世外桃源中，没有俗世打扰，没有烦恼忧愁。

山上红色的枫叶，在微风的吹拂下，沙沙作响。

多么美好的景色，身处其中，仿佛置身于仙境一般，飘飘然、茫茫然。

指点江山的激昂，依红偎翠的风流，蹉跎时光的落寞，奔波流离的不甘，终于化作阅尽世事的平静。

人生最美的风景，不过就是：风起云涌之后，还能云淡风轻。​

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