怎么理解大音希声大象无形 如何理解“大音希声，大象无形”？

网友提问：

如何理解“大音希声，大象无形”？

优质回答：

“大音希声，大象无形”，原出于《道德经》。大意是:置身非常巨大声音的近处或之中，并不可、不能感受到声音; 置身非常巨大形象、物体的近处或之中，并不可、不能感受到其形象。

这两句话，一方面是老子在阐释大小、远近和“物极必反”的辩证法思想，他老人家借声音、形象这两个(以及更多的)客观现象，让人们明白自然中存在着“道”，以增强人们的智慧，和正确看待客观事物、现象的视野和认知能力。另一方面，“大音希声，大象无形”，也是老子他本人人生、生活、社会实践的经验，和认真思索后，对万事万物道理的总结和提炼。即，这是老子以经验来谆谆教诲后人，“大音”的确“希声”、“大象”的确“无形”。包括“大器晚成”，等等，老子用一系列的客观现象、事物道理，目的都是为了说明，自然界和人类社会的运行，“其中有道”，依“道”而行，人才有“德”，持德行为，方是“崇道而贵德”，进而阐明他想描述的“道”、“德”，以及“道”与“德”之间相互作用、辨证统一的关系。

其实，老子《道德经》中的“道”与“德”，在一定环境条件下，都是可以用之于实际检验和社会实践的。如该提问中的“大音希声，大象无形”，当我们置身于火车站、工厂车间、巨涛大瀑等巨大的噪声、轰鸣声很近处和之中时，反而没有在远处感到声音的巨大和震撼。当我们贴紧高楼大厦墙根，或当我们把双目直接靠近墙面时，我们也无法看到高楼大厦和墙壁房屋的巨大外貌、形象、形象。巨大物体运动的瞬间，我们也同样难以感受到明显的变动。

“大音希声，大象无形”，一个是客观现象，一个是经验传授，另外，我们还可以推而广之，从而推演出更多的自然物理人情。我们在知其书本上由来的同时，也应知道，其实一切真知的源头活水，往往更多的是来源于先人、前人的人生生活和社会实践，先哲圣贤，高德大道，他们对客观世界的认识，绝大多数也都是他们切身实践和深入思考的结果。

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“大器晚成，大音希声，大象无形”这几句话(《道德经.四十章》)的意思是:

伟“大”的法“器”，是在领导班子(日)不愿被“免”职的“晚”些时候的“晚”上一样的绝密条件下，按时进行无记名交换、投票才能”成”功;伟“大”的交换、票决，一锤定“音”，是人们“希”望的有希望的发”声”;伟“大”的吸收不同意见、候选人，淘汰错误意见、候选人，吸收氧气，呼出二氧化碳的“象”行动没有“形”状。

详见《解密红楼梦真味道》(含《道德经》译文)。 文/刘树成

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大到极致就没有办法形容了，是难以表述的。

宇宙是无穷的，以任何有形、有状的东西来形容、比喻它都是不合适的:就好比把大象比作一根柱子、一堵墙一样。

大象毕竟是有形之物，视力正常的人可以一眼观尽、一览无遗。但是对于盲人而言想要了解活生生的大象的全貌则是非常之困难的。

对于绝大多数人来说，想要全面而又深刻地去了解那无限无形、无穷无尽、亘古不变的“道”——其难度丝毫不亚于“盲人摸象”。

大到极致如此，小到极致也是如此——人们常常把一个人的身体比作是一个小的宇宙。

大、小是相对的，是针对于有形之物而言的，是人们认识、阐释世界万物不得不借助的手段；对于“惟恍惟惚”的“道”而言，大、小之譬也许就失去其意义和价值了——就好比以升、斗、釜、钟来描述沧海一样。

“至言去言，至为无为”——到了极致，都一样、都是“无”。

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善战者无赫赫之功

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大音希声，大象无形

出自老子的《道德经》“大方无隅，大器免成。大音希声，大象无形。”这表达的是一种相反相成、将事物推至极致的美学观念和哲学思考。从字面上解释就是：最大的声音是近乎无声、最大的形象是看不到形象。这实际上就是《金刚经》所言的虚相、实相、无相。也就是说人们所看到的往往是事物的表相，而真正事物的本相往往不被有形的事物所固化。而存在于无形的时?之中。

以上就是小编分享的关于如何理解“大音希声，大象无形”？.webp” />

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