大方广佛华严经讲什么 《华严经》讲什么？

网友提问：

《华严经》讲什么？

优质回答：

不瞒您说，我的名字——方广，就取自《大方广佛华严经》的经名！

我最早接触《华严经》是在宣化上人和梦参老和尚的讲座中，早午晚和周末一刻不停。

一天，我正在北京潭柘寺装藏一尊地藏王的圣像，得到了梦老103岁圆寂的消息。

那一天是我学完了两遍梦老讲解的《华严经》后，到潭柘寺满愿时得知的。

导师说，我与该经非一般之缘。

01当年一个女皇问一位专家：华严经讲什么？

《华严经》说的是释迦牟尼成道后，在菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说开显、宣说的重重无尽、事事无碍之妙法，是大乘佛教的三大经王之一。

我先讲一个故事吧，方便解除您对《华严经》的生僻感。

当年，释迦佛和弟子们一起外出化斋时碰到一群孩子们在路上玩沙堆。

其中一位娇滴滴的小女孩见佛陀领着弟子过来了，就半真半戏的捧一捧沙子放入佛陀的砵内。佛陀礼貌客气地接受了。

“怎么能用沙子戏弄我的老师？”

弟子舍利弗心想，岂有此理！于是就问了佛陀。佛陀微笑道：

“这个女人千年后会在东方大国作国王的。今天如果我不接受她的沙子，她就会破坏佛教的。我接受了，结下这段好缘，她将来会拜佛、敬佛、弘扬佛法的。”

这位娇滴滴的女孩，她是谁？——武则天！她能干出来吗？能！

佛陀说对了，武则天一出生就显有龙凤之态。成为皇后前的4、5年，在珍贵的尼姑履历中不仅虔诚于佛教，还精通于佛教，慧根和悟性极高。

武则天做皇帝时，自然是虔诚的佛教徒了。她对《华严经》非常爱好，但觉得遗憾的是：晋代翻译的六十卷的《华严经》不完整，太多欠缺。

所以一声令下，派了特使到印度去求取这套巨著，看看是否有完整的本子。

去了好几个月，才得知：在西域一个小国的三藏法师府上有哇。

武则天就一声令下，连法师一起给请到中国来主持翻译，这个法师就是——实叉难陀。

佛陀当年的判断多对，厉害吧？

实叉难陀没来中国前，人家就非常有声望，知名度也相当高。

我们中国这些大德，乃至于帝王对他都非常景仰，女皇帝亲自聘请他就已经能够看得出来了。

武则天是一位寒门出身的勤奋小女生，我们的“高考”规则就是她当年创立的。

她直接支持的那个译场，规模也非常宏大，她自己也常常去译场参与、督办一下续时进度什么的。

翻成八十卷的完整版《华严经》之后，法藏大师从洛阳驾车，快马加鞭火速送到西安城女皇的手中。

武则天高兴地问：“我倒是看看，这《华严经》到底都说了些什么？”

法藏大师恭答时，以女皇金殿之上的金狮子为比喻，先为她讲解了一番华严要义。

后来随即形成了《华严金狮子章》，这篇殿试之文就成为了华严入门的钥匙。

武则天初阅《华严经》，瞬间体会佛法的高妙稀有，非常欢喜，故此有感而发：

她年轻时就相当有才，武才人嘛！于是亲自给《华严经》这个大经题写了一首赞叹有加的四句偈，这就是我前面提到的——如今所有大庙诵经前的“开场白”。

文字飘逸隽秀，流畅洒脱：

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

这四句话说得太好了，以后的1300多年中，许多僧侣大德再也没有办法拿出比她更好的，于是成为佛教徒诵经前的开场白。厉害吧？

02我修习的就是这个八十卷的《华严经》，它讲了什么？

无上深奥，相当微妙，难得难遇，我今见了，愿意告诉你如来的真实之要。

（我上午600字的回答平台没给我过展啊。所以拜托您耐心看完，还有三分之一了）

简言之，华严经是论述了：实现“三世间”圆满之途径。

三个世间是：智正觉世间、器世间、眷属世间。

用当代的话说，就是让您：

精神世界自由、物质世界智慧、人际世界完美。

《华严经》表面是心灵智慧，更是一种生活智慧。佛法在世间，离不开世间嘛。

具体见容：

（1）《华严经》的几个十：

十信、十行、十住、十回向、十地，是个人奋斗成长、成事、成道的过程。

从建立信心、定位目标、真干真行，到开花结果、分享成功，把所有事业轨迹各种阶段细分过程。深入研究后找到了究竟的答案。

（2）《华严经》的多个品：

《净行品》《贤首品》《离世间品》《入法界品》《普贤行愿品》深刻影响着中华文明价值观。

其所信因果、差别因果、平等因果、成行因果、证入因果等五周因果是一种对百姓潜移默化的、用而不知的深远影响。

（3）《华严经》的两个上：

地上：菩提道场、普光明殿、重阁讲堂的情节文字相当精彩；

天上：忉利天宫、夜摩天宫、兜率天宫、他化天宫等四大天宫的情节文字更加精彩绝伦。

绝对是你没见过的、世上所有宗教书籍上没有描述过的宏大磅礴的世界图景。

（4）《华严经》的高超写法：

文字优美，故事性强，案例性强，逻辑性强，内容博大精深。

“善财童子”成佛路上请教了53位大导师，用菩萨们亮大神通、显大智慧的不可思议的故事境界，贯穿了通篇的解脱之理和自在之用，是一部中华文明译经史上的巅峰杰作。

03　总　结

《华严经》是大方广的世界观；是鼓励所有人探索、定位自己奋斗目标的人生观；是证实人类就是一个“同呼吸共命运”的共同体的共业共生的价值观。

04　世间和宗教界流行的金句：

一花一世界，一叶一如来。

一切中知一，一中知一切。

一微尘映世界，一瞬间含永远。

一切众生如心，种种杂染故。

一切法如实际，不可变异故。

一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

应观法界性，一切唯心造。

平等观如来，三世诸法相。

尘尘混入，刹刹圆融。

所见诸佛，皆由自心。

其心平等，住一切智。

知一切法，皆是自心。

（作者：方广　欢迎关注）

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华严经是佛陀成道时，在菩提树下夜睹明星、朗然大悟时所呈现的那个境界。 这个境界后人把它记录下来，称为《大方广佛华严经》，简称《华严经》。华严经讲到佛陀成道的这个刹那间所呈现出来的不可思议解脱境界，故华严经开首便云：“尔时世尊在摩竭提国，阿兰若法菩提场中，于一切法成最正觉，智入三世悉皆平等，其身充满一切世间，其音普顺十方国土，譬如虚空具含众像，于诸境界无所分别。” 华严经本身是生命的经典，这部生命的经典里，最大的殊胜处在于果地的佛境界，以及因地的成佛之道。 果地的佛境界是止于至善的生命境界， 因地的成佛之道是迈入止于至善的生命境界的途径。果地的佛境界是止于至善的生命境界，因地的成佛之道是迈入止于至善的生命境界的 途径。 佛境界在第一品的《世主妙严品》，主要是告诉我们什么是殊胜的佛境界。 世主是一切世间主，划分有四十类，有菩萨，天龙八部等等。世主是一切世间主，划分有四十类，有菩萨，天龙八部等等。 菩萨是众生不请之友，菩萨是无所不在的，只要是为社会，为群众奉献，利益众生的都是菩萨。 世间主当中除了菩萨之外，还有道场神，执金刚神，足行神等等，这些神不是我们意识形态所认为的神。世间主当中除了菩萨之外，还有道场神，执金刚神，足行神等等，这些神不是我们意识形态所认为的神。从《华严经》的语言模式解释，就是生命感，生命力。 树神是表示树的生命，花神是表示花的生命，具有什么样的生命感就取什么样的名字。这些种种的神是表生命力，生命感，不同角度的生命力有不同角度的展现，这是经典的语言模式。《华严经》第一品的五卷经文一再地讲如何将花、树、风的生命与我们的生命互相契入。修行就是训练如何去欣赏这人世间的一切，华严的殊胜就是在于把果地的殊胜感显现出来。 因此，学佛要学着激发自己的生命力，让自己充满生命感，让别人能够感受到生命的活力，感受到世界的美丽。 佛陀的生命就是如此充满活力，就象花园里百花盛开的样子，因此我们称华严为“花园” ，一座有枯枝，有落叶，百花盛开，蝴蝶蜜蜂飞舞，那种芬芳亮丽，充满生机的花园。这种如实境界就是佛陀内心的生命境界，称为“止于至善的境界”。 《八十华严》有八十卷三十九品，每一偈，每一句可以说是纲要，展开来是无量无边的法门，一个人尽其一生要讲华严经绝对讲不完。 释迦牟尼成道以来，他到现在还在讲《华严经》，十方三世一切诸佛成佛以来，乃至尽未来际都继续在讲《华严经》，这是华严境界的浩瀚与博大。华严经讲的是什么？ 《华严经》，全名《大方广佛华严经》，是大乘佛教修学最重要的经典之一，被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的“经中之王”。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲，被认为是佛教最完整世界观的介绍。《华严经》历来被大乘佛教所推崇，被誉为“经中之王”。由于其直接彰显佛陀广大圆满、无尽无碍的因行果德，加上华严是经中之海，无所不摄，因而它所展示的境界更是巍巍壮观，不可思议。据说在《华严经》中，三世诸佛所同证、十方菩萨所同修、大千圣众所同尊、法界众生所同具的一真法界一览无余。主要教理为法界缘起说。认为宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽；并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。四法界 ①事法界。指宇宙万有事法，彼此一一差别，各有分齐；②理法界。指诸法平等的理性，即真如；③理事无碍法界。是说有差别的事法与平等的理性，互相溶融无碍；④事事无碍法界。指一切各有差别的事法，由于理性同一，故能一一称性融通，一多相即而重重无尽。六相 ①总相。指一种缘起中，具足各种成分，类似所谓事物的全体； ②别相。指各种成分有其差别，即事物的部分； ③同相。指各部分互相依持，同成一总体，即事物的同一性； ④异相。指各个部分虽互缘而生，仍各别有异即事物的差别性； ⑤成相。指由此各缘起法得成，即事物的生成； ⑥坏相。指各部分仍住自法不移动，即事物的破坏。此六相都两两相顺相成，同时具足，互融无碍。十玄门 ①同时具足相应门。指一微尘中同时具足一切诸法，互相依存，成一缘起； ②因陀罗网境界门。指各个法中有无量法，彼此之间互相映现，重叠无尽； ③秘密隐显俱成门。指说一法即一切法，或隐或显，俱时成就； ④微细相容安立门。指一切法门均于一念中具足，即极微细中含容一切诸法； ⑤十世隔法异成门。指一切法门遍布于“十世”之中，前后久暂，不相隔历； ⑥诸藏纯杂具德门。指六度万行，或纯或杂，法法交彻，功德互相具足； ⑦一多相容不同门。指每一法中具有一切法，容摄无碍； ⑧诸法相即自在门，指诸法融通，相即自在，一即一切，一切即一，重重无尽； ⑨唯心回转善成门。指法界无碍功德，都由一如来藏为自性清净心回转，具足成就； ⑩托事显法生解门。指所有尘法，事事无碍，随一事理，能显法相实相。该宗认为，上述事事无碍教义，皆如来

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讲的是释迦牟尼成道后于菩提树下为文殊，菩贤等大菩萨的宣说，经中记佛陀之周行果德并开显重重无尽，事事无碍之妙旨

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2018-12-14优质原创作者 关注 《华严经》共有三种译本，其中以唐武周时期实叉难陀的译本最为顺明达意，所以此版在中国流传最广，因这一版本共有八十卷，对此译本也称为《八十华严》。《华严经》是一部体裁庞大的经书，精简版尚且有八十余万字，实叉难陀原本则有一百四十多万字。《华严经》是大乘佛教非常重要的一部佛经，与《法华经》、《楞严经》共同称作大乘佛教的经中之王，也是佛教八宗华严宗的立宗经典，其全名为《大方广佛华严经》，此经名有两种含义，其一指“大方广佛”是已经证悟了“大方广”的一切智慧的佛陀，也是此经的本尊佛。另一种意思是说“大方广”为证法之道，“佛华严”是证人之道。大方广是指万物存在的形态和相互之间的作用，佛华严是指入得大乘之境的人。所以说《华严经》讲的就是法界之内的无上佛法，内容丰富，叙述详细，所涉猎方面博大精深，先讲佛力无边神通广大的佛果，再讲五十五位菩萨的证法之路，最后勉励众人要精进修行早证佛法，所以此经的主旨便是证法，本篇将经文中较为精湛的五句经文加以注解，望能从这些经文中窥得一丝佛缘。 一，一切中知一，一中知一切。 平等观如来，三世诸法相。释义：从一中证得一切，再从一切归于一，如此便能从所证的一中得出一切的妙法。一切皆是平等，三世诸法相也是一样。这个过程就好比一和十的关系，由十个一可得出十，一个十则能反证出是十个一，只要能求得出一这个结论来，便能明了一切了。二，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。释义：所有众生，都有如佛陀一般的无上智慧，但只因太过于执着于虚妄幻想，执着于五蕴所生的主观思想，沉浮于颠倒梦想的境界，所以无法得见无上智慧，无法参悟无上佛法。三，应观一切法界如幻，诸佛如影，菩萨行如梦，佛说法如响，一切世间如化，业报所持故。差别身如幻，行力所起故。一切众生如心，种种杂染故。一切法如实际，不可变异故。释义：应该将一切法界看做虚幻，将诸佛视作幻影，菩萨的行识皆为梦境，佛陀所说的法也只是没有内容的声音，世间的一切皆为幻象，这些源于业力的阻障与执着所形成。一切能感受到的差别也是虚幻，只是因为心念已动的原因而生起。其实一切众生之心与佛心无异，只是受到种种杂染，所以才会以为法是实有的，生出这种妄想才使这个观念很难改变。四，世间种种法，一切皆如幻，若能如是知，其心无所动。譬如梦中见，种种诸异相，世间亦如是，与梦无差别。释义：世间所有的法都是虚幻的，如果能明白这个道理，便能生出不动之心。这种虚幻就好比梦中所见的幻像，其实世间所见的一切也是一样，与梦境所见的幻象并无任何差别。五，不求色声香与味，亦不希求诸妙触，但为救度诸群生，常求无上最胜智。释义：不再执着于世间六根所幻生的六识，也不乐衷于得悟佛法的妙触，只为传播正能量普度众生，这样的追求才是最高的智慧。此句中妙触的意思是说，当能悟到佛法精妙之时生出的喜悦，若是因为得悟能生出喜悦，那么这又背离了空性的概念，也是一种颠倒执念。

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知苦，离苦。

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