1.据说左传是春秋末期鲁的史官左丘明所作。

2.左传以春秋为基础，利用周志、晋乘、郑书等国家的数据，通过描述春秋时期的具体史实来说明楚杌的简编。司马迁春秋曰：“卢俊子左丘明，恐众弟子异端，各得其乐，失其真。所以，因为孔子的史记有他的语言理论，所以成为左的春秋。"

左传作者

3.桓谭史记十二诸侯年表进一步认为：“新论是由衣服的外面和里面组成的，并没有流传下来，所以圣人十年都不能知道。”杨伯钧在文章左氏中总结出左传传承左传有四种方式，即“讲解春秋书法，补充春秋事实，纠正春秋错误，增加无经杂文数量。”

4.还有一种观点是春秋是独立的历史书，与左传没有直接联系。西汉金文靖大夫的意思是“春秋不传”。王曰：“常言左氏富而富，是书，非主；春秋附经典，经典不写，传输不别扭。文字笨拙，经典冗长。”

5.尚晨说：“孔胜修经，赞善恶，有明例，法家之流；左丘明是鲁对时政的历史描述.日本月.此非助圣言，乃作为旨，盖太师之流。大师是经典，所以要和左氏，公羊，诗等一起列。秋明是历史，与司马迁、班固并列。”

6.清代刘和皮都认为书是一部独立的史书。丕在周易充分肯定了的说法，并引用庄公二十六年左传的话：“秋天，人侵晋。入冬，和尚又来侵晋。”杜预经学通论春秋云:“今年传和集解各说各的，或者经是直文，或者虽有策书，简牍散乱，背景不查。所以传不再申请解决，只是言传身教。”

7.经载有大量对经书的解读，如君子语录、五十范语录等，但显然都是加工的痕迹，大多没有与传统为一。宋代学者李琳说：“说君子，是刘信的话。”传的部分诗句没有对应的左传的传记，比如左传:“十月有二月，老婆是孩子。”杜预注：“无传。”

8.春秋的传记里没有对应的左传经文。比如春秋隐公二年:“(冬)郑公孙霞如金本，子f葬。”这篇文章没有对应的左传经文。还有“春秋和左传襄公十五年不一样”和“春秋之后的经”。