匮怎么读

“匮”在难经里有“法在天地间之匮也”的意思；“匮”是一本古医书，最初是用来记载疾病的。有“法在天地间”一说。指的是，在天地人关系中，以天地为框架和依据和法则来管理人的生命活动；而难经中提出的法、法于天地自然关系是指导人的生命活动规律及生命活动各要素之间平衡关系的理论基础。”可以说难经是一部关于人类生命活动规律的理论著作。它的理论体系包括五大部分：先天与后天之分；人与天地之别；生死贵贱之别；疾病轻重之合；人体内“内伤之气”与“外感之气”之别；人体内“五脏之病”与“内伤之病”之解等。

1、先天与后天之分

难经中对事物的形成和发展过程有一个非常详细的描述。所谓先天之谓，首先是指先天禀赋因素对后天气血的影响。难经认为：“天地之精为先天，以生万物和人；六气为后天生成之精为先天……六气之精者为气之精。气之精者为气之精。”所谓后天之谓，也就是指自然环境变化对人体物质生命活动影响的大小及其程度。如气候变化、水土流失等都是先天遗传因素引起的不同体质或病理生理状态下人身体产生种种疾病表现和病理变化过程中产生各种致病因素所导致的病、病原因多在其中。

2、人与天地之别

人与天地之别主要表现在生物特性上，即生物的特性与天地的特性相适应。难经强调“天时、地利、人和”，“三才”即天地之精和人和之性。“三才”之精为先天所生而有三气：金、木、水；人和则为后天所生而有三气：金为养成天地之精和养成天地之性；木为生发气机之所生而具备木生火的特性（或称生火);水为生命之源和生活环境。因此要想人生存发展就必须顺应天地之特性和特点，才能创造出健康的生命环境（或称养生环境),而不是一味地追求物质财富和享受。如：不以物喜，不以己悲（物极必反）。

3、生死贵贱之别

难经中提出了“生死贵贱”这一概念。其主要内容如下：“生者，气之所归之也。从形取”。即人体内有气（气）为其本体。人的生死是受气（气）两者共同作用产生的（有生命）。也就是说生命是由气而生（有生命）。

4、疾病轻重之合

难经的疾病轻重之合是说，疾病所由不同的原因或者性质，所起和作用的轻重程度各不相同。一般说：“正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚。”就是说正气虽不全，但邪气却有了可乘之机。如灵枢·邪客：“邪之所凑者，实也，无因而成药也；虚者，无因而成病也。”意即邪有很多，却没有形成一种有效而又不致命的药物来治疗疾病。在这种情况下就需要用药来减轻邪气的损伤而达到治疗该病。疾病轻重之合是指：正气与邪气相争而发病者；正气与邪气相争造成患病者；邪之偏盛者；正邪相持不下；正邪相争难以调和时；出现了病情加重的现象，要采取有效的治疗方法；一旦治疗无效或出现较重病症时要采取相应治疗手段。

5、人体内“内伤之气”与“外感之气”之别

在难经里，凡致病皆认为是气的问题。内伤之气，即为气不藏精，精微不能上输于体。而外感之气，则为外邪入侵人体而致。这两者的区别在于：内伤之气主于肝、脾、肾三脏；外感之气主于肺、心、胃三脏。