穹顶之下观后感100字
在完整观看这个时长103分钟的专题片《穹顶之下》之后,我深为该片表现的诚意、理性、担当所感动,应当说,它的确向我这个缺少专业知识的普通观众,普及性地解答了这三个问题:雾霾是什么,它从哪儿来,我们怎么办。毫无疑问,《穹顶之下》在今年两会之前推出,也势必成为两会焦点话题,它对于我国治理雾霾决心和决策的推动意义,也是不容置疑的。
但是,作为《穹顶之下》的一位观众,我认为,“柴静的意义”是远不限于促进雾霾治理的。“柴静的意义”,应当从公民精神建设的层面来理解。
【中国社会的良知】柴静在片子自述,她制作这部专题片的初始动机是为了给自己出生即患肿瘤的女儿追求一个健康安全的生存环境。但是,她以个人身份,自费约100万元,并动用自己资深媒体人的社会资源,耗时一年多制作这部专题片,完成的一是个对关系中国亿万孩子生存安全的环境问题调查和思考。“同呼吸,共患难”,母亲柴静在片中表达的焦虑和渴求,是为天下孩子,当然也是为所有生存在这个“雾霾穹顶”下的全体中国人发出的。
相关内容
-
六国论为国者无使为积威之所劫哉
六国论为国者无使为积威之所劫哉,,“为国者无使为积威之所劫哉”可翻译为治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊。这句话出自宋代苏洵的《六国论》。苏洵(1009年-1066年),字明允,汉族,眉州眉山(今属四川眉山人)。北宋文学家,与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。苏洵长于散文,尤擅政论,议论明畅,笔势雄健,有《嘉祐集》传世。《六国论》是宋代文学家苏轼的作品。此文针对六国久存而秦速亡...
-
《登高》鉴赏
《登高》鉴赏,,赏析通过鉴赏与分析得出理性的认识,既受到艺术作品的形象、内容的制约,又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面是我整理的古诗《登高》的赏析,欢迎大家阅读学习。杜甫《登高》原文:风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。翻译:风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀,水清沙白的...
-
精神的三间小屋论证方法及句子
精神的三间小屋论证方法及句子,,《精神的三间小屋》的中心论点是:我们的爱和恨、我们的事业、自己的精神住所。这是一篇议论、描写、抒情于一体的说理性散文,通过对精神的三间小屋的描写、议论、抒情,表现了关注个性、关注自我、关注人的精神生活的思想。如:第一间精神小屋:作者首先选用两组带有对立情感的排比句,说明这种对比鲜明的爱和恨会将小屋挤得满满的,接着又用了几个比喻句形象地写出人生爱恨交织的经历。接下来用...
-
中国人失掉自信力了吗50字读后感
中国人失掉自信力了吗50字读后感,,——读《中国人失掉自信力了吗》有感《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生写的一篇驳论文,他驳斥了由信“地”信“物”信“国联”的“自信力”和“求神拜佛”的“自欺力”而推出的 “中国人失掉自信力了”的错误观点。鲁迅先生一针见血地指出,这是一种以偏概全的谬误,并在引经据典后提出了“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确观点,即中国人没有失掉自信力。中华民族有着悠久的历史和...
-
诫子书和孙权劝学的不同之处
诫子书和孙权劝学的不同之处,,《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲,对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字,将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切,成为后世历代学子修身立志的名篇。《孙权劝学》选自北宋史学家、政治家司马光主持编纂的一部编年体通史一一《资治通鉴》。该文写的是吕蒙在孙权劝...
-
中国人失掉自信力了吗50字概括
中国人失掉自信力了吗50字概括,,《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生写的一篇驳论文,他驳斥了由信“地”信“物”信“国联”的“自信力”和“求神拜佛”的“自欺力”而推出的 “中国人失掉自信力了”的错误观点。鲁迅先生一针见血地指出,这是一种以偏概全的谬误,并在引经据典后提出了“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确观点,即中国人没有失掉自信力。中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化,自信力使中华民族屹立于世...
-
纪伯伦名言赏鉴
纪伯伦名言赏鉴,,希望是半个生命,淡漠是半个死亡。用心念书,是为了避免成为不中用的人。彼此恋爱,却不要做爱的系链。人生的一切都是美好的,甚至连金钱也是一样,因为它会给人们以教益。你的心灵常常是战场。在这个战场上,你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。只能和你同乐不能和你共苦的人,丢掉了天堂七个门中的一把钥匙。思想是天空中的鸟,在语言的笼里,也许会展翼,却不会飞翔。信仰是心中的绿洲,思想的骆驼队是永远...
-
普罗米修斯造人的故事
普罗米修斯造人的故事,,遵照朱庇特的命令,普罗米修斯创造了人和其他动物。其中,只有人是理性 的生灵,朱庇特看到不理性的动物数量远远超过了人,便命令他更改一下比例, 把一部分动物变成人。普罗米修斯奉命行事。因此,正是这个原因,有些人虽然 有着人的外形,内心却仍与动物一样。在希腊神话中,人类是普罗米修斯(Prometheus)创造的。他也充当了人类的老师,凡是对人有用的,能够使人类满意和幸福的,他都教...
-
种树郭橐驼传批注
种树郭橐驼传批注,,①橐驼(tuó_tuó):即骆驼。种树人郭某因为驼背,故称为“郭橐驼”。 ②蚤实:蚤,同“早”。实,果实。蕃:结果实多。③寿且孳:长寿而生长繁茂。④本:树根。培:培土。故:旧,指原来培植树留的土。筑:指砸土。密:指砸得结实。⑤莳(shì):种植。⑥不我若:不如我。⑦官理:官治,为官治民。避高宗李治讳,改“治”为“理”。⑧长(zhǎng)人者:做官的人。长,治理。人,民。避太宗李...
-
实践论读后感500字
实践论读后感500字,,我读了毛泽东的《实践论》让我深刻的了解到,《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一,毛泽东在马克思辩证维物主义的基础上,结合中国具体的社会实践,深刻的揭示了认识与实践的密切关系。《实践论》中说道“只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性标准”。用来指导实践的,而实践是用来检验理论的。列宁说“实践高于(理论)认识,因为它不但有普偏性的品格,而且还有直接现实性的品格。”不...
-
小草读后感
小草读后感,,一直认为自己是一个感性多于理性的人,所以习惯用感性的眼光来观察和分析一些现实,难免很多的不实在。经历过一些事情后才安安静静的思考了现实中的“现实”。记得《女人不哭》中章子君曾说,“没有人生来就是强者,所有的坚强都是生活磨练出来的”。记得《笑着活下去》中的晏阳,她微笑着点燃了自己经受的苦难,照亮了周围的黑暗。她说“我是属仙人掌的,插哪活哪”……记得《我是一棵小草》林参军和女儿说,“只有...
-
与朱元思书古今异义
与朱元思书古今异义,,《与朱元思书》古今异义①许 古义:附在整数词之后表示约数,左右。例句:自富阳至桐庐一百许里。 今义:或许,应允,赞许等。②经纶 古义:筹划、治理。例句:经纶世务者。 今义:整理过的蚕丝,规划,管理政治的才能。③戾 古义:至 .例句:鸢飞戾天者。 今义:罪恶。④穷:古义:穷尽。例句:蝉则千转不穷。 今义:贫穷。⑤奔:古义:本文指飞奔的马。例句:猛浪若奔。 今义:奔跑⑥窥:古义:...
-
拿破仑传读后感500字
拿破仑传读后感500字,,读了《拿破仑传》我认为拿破仑可以说是世界史上一位赫赫有名的軍人了,而法国之所以能有今天那麽大的成就,他可说是功不可沒的。因为是他带领法国走向繁榮,也替法国打下了大片的江山。在拿破仑小的时候,他就展現了与一般孩子不同的个性,他一生当中经历了无数多个大大小小的战役,每一次他都能夠很理性的去应对,不会在匆忙中做了错误的决定,虽然有时候结果并不太理想,但是就如人们所说的胜败乃兵家...
-
以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌
以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上的意思,,以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上翻译过来的意思是用同情以及怜悯他人的心,去实施同情和怜悯他人的政策,这样治理天下的时候,就会像是在手掌心里运转的小物体一样很轻松和简单。该句主要是出自《孟子·公孙丑章句上·第六节》。这句话是孟子在谈论治理国家政治的一句话,孟子认为治理国家的时候,应该巧妙去使用不忍的怜悯之心。孟子认为每个人都需要有怜悯之心...
-
谏太宗十思疏谏的意思
谏太宗十思疏谏的意思,,《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年(637)写给唐太宗的奏章,意在劝谏太宗居安思危,戒奢以俭,积其德义。“谏”字表示劝谏的意思。——文学常识篇。创作背景:唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢,生活俭朴,颇有作为。公元627年李世民即位,改元贞观。在贞观初年,他借鉴隋炀帝覆亡的教训,进一步保持了节俭、谨慎的作风,实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理,经济得到发...
-
描写手部动作的词语30个
描写手部动作的词语30个,,捻起 、挥动、 挥舞、 摇晃、 摇摆 、挥手、 招手、挑起、 拨动、 抛出 、投进 、推出 、拉近、 拉紧 、握紧 、攥紧、 拍手、 抚摸、 拍打、 拂去 、揍出、捡拾、抛弃、挥舞、挥动、晃动、眼疾手快、手舞足蹈。1、挥手:huī shǒu释义:挥动手臂或手中拿着的东西表示信号、问候或致敬造句:“‘去!去!我不认识你!’他向她挥手说。”2、挥舞:huī wǔ释义:举起手...
-
谏太宗十思疏前两段的作用
谏太宗十思疏前两段的作用,,全文以论述为主,对同一个问题,作者往往从正反两方面进行剖析,使说理更透彻。如第一段先从正面论述“固本浚源”,再从反面论述不这样做的危害;第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述;第三段贯穿“十思”的本能欲望(或反应)与理性自制的对举,都体现了这一特点。《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年(637)写给唐太宗的奏章,意在劝谏太宗居安思危,戒奢以俭,积其德义。太...
-
骄子地球形容不如教子弟立品行
骄子地球形容不如教子弟立品行,,教子弟求显荣,不如教子弟立品行。摘自清代王永彬的《围炉夜话·第四五则》。解释:教自己的孩子求得荣华富贵,倒不如教导他们做人应有的品格和行为。言不可尽信,必揆诸理;事未可遽行,必问诸心。摘自清代王永彬的《围炉夜话·第二OO则》。解释:言语不可以完全相信,一定在要理性上加以判断、衡量,看看有没有不实之外。遇事不要急着去做,一定要先问过自己的良心,看看有没有违背之处。自家...