人琴俱亡打一生肖，，“牛”。人琴俱亡（拼音：rén qín jù wáng）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》。 “人琴俱亡”的原义是晋王献之死，徽之拿他的琴来弹，久不成调，遂有人琴俱亡之叹；后多形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情；在句子中可充当宾语、定语；亦作“人琴两亡”“人琴俱逝”。寓意：王羲之的儿子徽之和献之之间手足情深。王献之病逝之后，王徽之 ...

五人墓碑记特殊句式，，五人墓碑记文言句式(一)宾语前置(2句)1.谁为哀者?疑问句，疑问代词“谁”作宾语，宾语前置。按“为谁哀者?”顺序译2.钩党之捕遍于天下“之”是提宾标志，按“捕钩党于天下遍”顺序译(二)定语后置(2句) 　缙绅而能不易其志者 应按“能不易其志之缙绅”顺序翻译四海之大(三)介词结构后置(11句) (特别注明：只有介词作状语时，方可后置)1.郡之贤士大夫请于当道2.且立石于其墓之 ...

五人墓碑记句式，，五人墓碑记文言句式(一)宾语前置(2句)1.谁为哀者?疑问句，疑问代词“谁”作宾语，宾语前置。按“为谁哀者?”顺序译2.钩党之捕遍于天下“之”是提宾标志，按“捕钩党于天下遍”顺序译(二)定语后置(2句)缙绅而能不易其志者应按“能不易其志之缙绅”顺序翻译四海之大(三)介词结构后置(11句)(特别注明：只有介词作状语时，方可后置)1.郡之贤士大夫请于当道2.且立石于其墓之门3.中丞匿 ...

报任安书宾语前置，，宾语前置宾语前置，就是通常作宾语的成分，放在谓语动词的前面，以示强调。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。译为：“等到不相信他的时候”。宾语前置通常分为四种情况。①疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。在古汉语里，使用频率高的疑问代词为“何”字，其它还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语之前。如：良问曰：“大王来何操？”沛公安在？②否定句中， ...

词汇填空怎么判断填词的词性，，判断名词名词一般充当主语、宾语或表语。常见结构为：结构1：冠词+_______。结构2：形容词+_______。结构3：及物动词+_______。名词充当动词的宾语。结构4：介词+_______。名词充当介词的宾语。例：Although these educators may have(及物动词)good(形容词)_______,their advice to fam ...

烛之武退秦师何厌之有句式，，何厌之有是宾语前置，“之”是宾语前置的标志，无义。原语序为：有何厌，意思是有什么能让他满足的呢？“厌”同“餍”，满足。出自《烛之武退秦师》。原文晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑 ...

邹忌讽齐王纳谏句式，，邹忌讽齐王纳谏句式：1.固定句式：（1）我孰与城北徐公美？ （2）吾与城北徐公孰美？这两句都是比较相关两项得失高下的选择句，是文言文的固定句式。其中（1）句中疑问代词“孰”由于受强调而被提前，是（2）句的倒装句。宾语前置：忌不自信（在否定句中，代词作动词宾语，前置）状语后置、介词短语后置欲有求〔于我〕也（欲〔于我〕有求） 皆以美〔于徐公〕（皆以〔于徐公〕美）能谤讥〔于市朝〕（ ...

齐桓晋文之事特殊句式，，齐桓晋文之事特殊句式：1、判断句：是乃仁术也；夫子之谓也；是诚不能也；是折枝之类也；是罔民也。2、被动句：百姓之不见保。见，表示被动。3、省略句：臣闻之（于）胡龁曰；将以（之）衅钟；将以（之）求吾所大欲也；及（其）陷于罪；必使（之）仰足以事父母。4、宾语前置句：臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词；莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”， ...

间接及物动词和不及物动词的区别，，1、接法不同：看句中的动词有没有带宾语。有宾语一定是及物动词，没有宾语的一定是不及物动词。法语里的不及物动词是无论后面添什么介词都无相关名词可加的，有时候见到vi+介词+n. 这种结构， 后面的介词+n.一定是在句中单独充当状语成分（方式/地点/时间 ect...），而与前面的vi无关。2、典型的及物动词及例句1） Accompagner 陪伴Il accompa ...

人琴俱亡比喻什么，，人琴俱亡（拼音：rén qín jù wáng）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》。“人琴俱亡”的原义是晋王献之死，徽之拿他的琴来弹，久不成调，遂有人琴俱亡之叹；后多形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情；在句子中可充当宾语、定语；亦作“人琴两亡”“人琴俱逝”。寓意：王羲之的儿子徽之和献之之间手足情深。王献之病逝之后，王徽之悲痛欲绝， ...

守株待兔1∨1H，，守株待兔是一个寓言故事演化而成的成语，最早出自《韩非子·五蠹》。该成语一般比喻死守经验，不知变通。亦用以讽刺妄想不劳而获的侥幸心理；在句子中一般用作宾语、定语，多含贬义。也作“守株伺兔”。成文用法连动式；在句子中一般作宾语、定语；含贬义。原比喻希望不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。运用示例汉·王充《论衡·宣汉》：“以已至之瑞，效方来之应，犹守株待兔 ...

人琴俱亡发展的成语，，“人琴俱亡”的原义是晋王献之死，徽之拿他的琴来弹，久不成调，遂有人琴俱亡之叹；后多形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情；在句子中可充当宾语、定语；亦作“人琴两亡”“人琴俱逝”。出处：王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡……子敬素好琴，（子猷）便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：“子敬，子敬，人琴俱亡！”恸绝良久，月余亦卒。（南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》）寓意：王羲之的儿 ...

苏武传判断句有哪些，，（1）缑王者，昆邪王姊子也。（2）非汉所望也。（3）汉天子，我丈人行也。（1）送匈奴使留在汉者　（定语后置句，正常语序“送留在汉者匈奴使”）（2）为降虏于蛮夷　（状语后置句，正常语序“于蛮夷为降虏”）（3）何以汝为见　（宾语前置句和介宾倒装句，正常语序“以何见汝为”）（4）子卿尚复谁为乎　（宾语前置句，正常语序“子卿尚复为谁乎”）（5）何以复加　（介宾倒装句，正常语序“以何复 ...

老子四章里的之字用法，，《老子》之字用法：1.“之”作动词的宾语。⑴.在肯定句中作动词宾语。可以指代上文所提到的也可以指代下文将要列出的内容，有时“之”所指代的内容在上下文中没有具体交代，需根据具体语境来判断。①此两者，同出而异名，同谓之玄。（第一章）——有和无这两者，同一来源而不同名称，都可以说是很幽深的。“之”作动词“谓”的宾语，代指上文“有”和“无”。②宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若 ...

及物动词和不及物动词区别vi vt，，性质不同及物动词：后面必须跟宾语意义才完整的实义动词，叫做及物动词(transitive verb)。如：I believe that the committee will consider our suggestion.我相信委员会将会考虑我们的建议。“How long can I keep the book ?”Harry asked.哈里问：“这本书我可 ...

曹刿论战文言句式，，特殊句式判断句 夫战，勇气也。 “也”，表判断语气。 译文：作战，是靠勇气的。倒装句 1、宾语前置： 何以战？2、状语后置：战于长勺。省略句 1、省略主语：对曰：“小信未孚，民弗从也。”（省略了主语“曹刿”。）2、省略宾语：必以分人。（省略介词“以”的宾语“之”，“必以之分人。”）3、省略动词：一鼓作气，再而衰，三而竭。（“再”、“三”后面省略了动词“鼓”。“一鼓作气，再鼓而衰 ...

烛之武退秦师句式归纳，，烛之武退秦师文言句式有省略句、判断句、状语后置、宾语前置等。例如，因人之力而敝之，不仁。这是判断句。（一）判断句1、是寡人之过也（用“也”表判断）2、因人之力而敝之，不仁/失其所与，不知/以乱易整，不武（通过语意直接表判断）（二）倒装句1、宾语前置句夫晋，何厌之有（“之”作宾语前置的标志，正常语序：有何厌）2、状语后置（介词结构后置）①以其无礼于晋②若亡郑而有益于君③佚之狐 ...

烛之武退秦师1.2段特殊句式，，特殊句式：判断句：邻之厚，君之薄也。翻译：邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。以乱易整，不武。（否定判断句）翻译：用散乱来代替整齐,这是不符合武德的宾语前置句：夫晋何厌之有？翻译：:那晋国有什么不满足的呢？介宾短语后置句：佚之狐言于郑伯曰翻译：郑国大夫佚之狐对郑伯说以其无礼于晋翻译：因为它（郑国）对晋国无礼省略主语：许之翻译：答应了省略宾语：敢以烦执事翻译 ...

季氏将伐颛臾而词类活用整理，，文言句式：宾语前置，状语后置，判断句求无乃尔是过与?《季氏将颛臾》宾语前置何以伐为?《季氏将伐颛》宾语前置“季氏将有事于颛(zhudn)臾(yu)《季氏将代颛臾》状语后置虎兕(si)出于柙(xid),龟玉毁于椟(du)中季氏将伐颛》状语后置今夫颛臾,固而近于费《季氏将代颛臾》状语后置而谋动干戈于邦内《季氏将代颛臾》状语后置是社稷之臣也《季氏将伐颛臾》判断句古今异义：昔 ...

诗经两首氓的特殊句式，，特殊句式：将子无怒，秋以为期.(宾语前置句）秋以为期：宾语提前,应为“以秋为期”二三其德：主谓倒装,应为“其德二三”通假字：蚩蚩(氓之蚩蚩）通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说是忠厚的样子匪（匪来贸丝） 通“非”，不是于（于嗟鸠兮） 通“吁”，叹词，表感慨无（将子无怒） 通“毋”，不要说（犹可说也） 通“脱”，解脱泮（隰则有泮） 通“畔”，边至于，古义：到；今义：表示到达某种程度 ...